Yevsky despre libertatea și responsabilitatea omului
>
F.M. Dostoievski despre libertatea și responsabilitatea omului.
Fedor Mihailovici Dostoievski. (1821-1881). În căutarea sa socio-politică, a trecut prin mai multe perioade. Îi plăcea ideile socialismului utopic. Apoi a avut loc un punct de cotitură în opiniile sale, legat de asimilarea ideilor religioase și morale.
El a profesat ideile de pochvennichestvo, care se caracterizează prin orientare religioasă, înțelegere filozofică a soartei istoriei românești, opoziție dintre România și Occident. Din acest punct de vedere, întreaga istorie a omenirii a fost prezentată ca o luptă pentru triumful creștinismului. Poporul român este o misiune, un purtător al celui mai înalt spirit al adevărului. Ideea arhetipului în rândul oamenilor, în România - legături fraterne și unitate creștină. Împotriva capitalismului și socialismului ateu, ideea socialismului românesc. Problema căutării spirituale și morale a personalității, alegerea între bine și rău, libertate și sclavie, Hristos și Antihrist.
În orice situație, o persoană trebuie să rămână o persoană. Dar libertatea nu este doar o sursă de bine, ci și de rău care pândește în subteran. Libertatea nemărginită sau rebeliunea duce la distrugere și anarhism etic, aceasta este calea nedemnă a zeității umane. Adevărata cale a libertății este calea Dumnezeului-om. Libertatea este o povară grea, suferință și cea mai înaltă responsabilitate. Pentru omul-Dumnezeu, trebuie să treci testul libertății, al suferinței, al venirii conștiente la idealurile lui Hristos. Este posibil să-L împăcăm pe Dumnezeu și lumea pe care a creat-o? Un obiectiv luminos merită cel puțin o lacrimă de copil?
Dostoievski considera că ideile principale ale realismului său sunt dorința de a „găsi o persoană înom”, iar asta, în înțelegerea sa, însemna (așa cum a explicat în mod repetat în polemicile cu materialiștii și pozitiviștii vulgari ai epocii sale) să arate că o persoană nu este un „brad” mecanic mort, nu o „clape de pian” controlată de mișcarea mâinii altcuiva (și de orice forțe exterioare străine), ci că el însuși conține sursa vieții interne și a răului. Prin urmare, o persoană în orice condiții este responsabilă pentru acțiunile sale. Orice crimă implică inevitabil pedepse morale.