Vetelev Alexandru, protopop, profesor la MTA Bobotează, Iluminarea (Botezul) Domnului

„Veniți, primiți tot Duhul înțelepciunii, Duhul înțelepciunii, Duhul fricii de Dumnezeu, Hristosul arătat” (tropion).

Iluminarea și sfințirea sunt ale noastre

Sărbătoarea Botezului Domnului, evlavioși ascultători, se numește altfel Sărbătoarea Teofaniei și a Iluminării. De ce sunt date astfel de nume acestei mari sărbători? Să ne oprim asupra unor caracteristici ale sărbătorii pentru a înțelege aceste nume.

Sărbătoarea Nașterii lui Hristos este sărbătoarea arătării lui Dumnezeu în trup (1 Tim. 3:16; Ioan 1:14), sărbătoarea întrupării, întruparea Fiului lui Dumnezeu, a doua persoană ( Ipostas) al Sfintei Treimi. Sărbătoarea Botezului Domnului este sărbătoarea arătării lui Dumnezeu în trei Ipostaze (Persoane), constituind o singură Dumnezeire, un singur Dumnezeu în ființa Sa.

Dumnezeu Fiul S-a coborât în apele Iordanului, Dumnezeu Duhul Sfânt s-a pogorât peste El „în chip de porumbel”, Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri despre Cel Botezat ca pe un Fiu iubit și favorizat. Astfel, toate cele trei Persoane ale Preasfintei Treimi au participat la Botezul Domnului. De aici creăm „cult trinitar” (troparion) pentru El astăzi. Prin urmare, putem numi ziua de astăzi a sărbătorii sărbătoarea Sfintei Treimi, sărbătoarea de iarnă, în contrast cu sărbătoarea de primăvară a Sfintei Treimi. Dacă avem în vedere că cele trei Persoane ale Preasfintei Treimi, care s-au arătat la Botezul Domnului, constituie o singură ființă a lui Dumnezeu, un singur Dumnezeu, Dumnezeu în Sine, atunci sărbătoarea de astăzi poate fi numită Treime Teofanie și aceasta este pentru că natura lui Dumnezeueste pur și simplu ”, necontopită și indivizibilă. Raportul dintre „Treime” și „Unul” este bine transmis în rugăciunea către Sfânta Treime: „Sfânta Treime, Dumnezeul nostru, Slavă Ție”. Această rugăciune ar trebui să fie rugată mai des, și mai ales astăzi - înZiua Sfintei Treimi.]].

Vechiul Testament, frați și surori, cunoșteau revelația despre Unul Dumnezeu. Profetul Moise, legiuitor al Vechiului Testament, a spus în repetate rânduri poporului evreu: Da, înțelegi că Domnul Dumnezeul tău, acest Dumnezeu este și dacă El nu este (Deut. 4.35), este un singur Dumnezeu (Is. 37.16; Mc. 12. 37).

Domnul nostru Iisus Hristos a adus pe pământ o nouă revelație despre Dumnezeu, Revelația despre plinătatea naturii divine, ca natură a Dumnezeului Trinitar - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

Ni se dezvăluie că Dumnezeu, fiind Treime și având iubire înăuntru

Sfânta Treime, are, în același timp, iubire față de noi păcătoșii. Ni se dezvăluie că Fiul lui Dumnezeu, iubind pe Tatăl, iubește jertfă și oamenii ca făpturi ale lui Dumnezeu, ca copii ai Tatălui Ceresc; pentru a cărui mântuire a venit pe pământ. Ni se dezvăluie că Duhul Sfânt, pornind de la Tatăl, se coboară asupra noastră ca Sfințitor, sfințindu-ne, regenerându-ne cu harul Său.

Ni s-a descoperit din ziua Botezului Domnului că Dumnezeu este și Dumnezeu Tatăl, „Părintele” (troparion) al Fiului Unul Născut, există și Dumnezeu Fiul - Mântuitorul (Mântuitorul, Iluminătorul, Ziditor, Eliberator, Răscumpărător, Iubitor de omenire, Lumină, Rațiune, Soare al Adevărului) Dumnezeu există și Dumnezeu Duhul Sfânt — Sfințitor, Mângâietor, Regenerator. Toate aceste nume ale proprietăților și puterilor lui Dumnezeu, ca multe altele, sunt date în sticherele, canoanele și tropariile marii sărbători. Toate aceste nume ne indică faptul că odată cu venirea Mântuitorului în lume, din momentul Botezului Său, cu toate darurile, proprietățile și puterile Sale duhovnicești inepuizabile, Preasfânta Treime coboară la o persoană, îl îmbrățișează și duce la mântuire. .

Din momentul Botezului Domnului, fraților și surorilor, prima piatră a fost pusă la temelia Bisericii lui Hristos, căci după botezul Domnului a urmat botezul Lui și al apostolilor și al tuturor celor care vin. Lui (Ioan 3:22; Ioan 4:2).

„Infertilă șifără copii de altădată, bucurați-vă astăzi Biserica lui Hristos: prin apă și prin Duh v-ați născut fii” (troparul 3 al cântului I al canonului). Pentru a intra în Biserica lui Hristos și a fi un membru credincios al ei, trebuie să „spălați, să curățați, să vă pocăiți” și, mai presus de toate, „să fiți iluminat”. Iluminează „în întuneric stând” de la „Iluminatorul sufletelor noastre” „Iubirea omenirii – Mântuitorul”.

Iluminarea spirituală, începând din ziua Botezului Domnului, continuă până în zilele noastre și este la fel de necesară ca niciodată în istoria Bisericii lui Hristos. Sfânta Biserică ne invită astăzi să ne împărtășim cu această iluminare, numind sărbătoarea însăși Sărbătoarea Iluminării.

„Astăzi este luminată făptura”, cântă Sfânta Biserică, „pentru că mergem la Iordan și strigăm: harul lui Dumnezeu s-a arătat, mântuind pe toți oamenii”.

„Veniți, să vedem credința în care Hristos a fost botezat. Fie ca să urmăm Iordanul pentru a ne lumina și a reînnoi natura păcătoasă.” Astăzi, „Iisus din pântece, Capul, vine să rezolve condamnarea lui Adam Primordial” (oda a 5-a a canonului), adică un păcătos și un păcătos până acum. Astăzi El (parcă din nou) este botezat (sticheră pe vers). Așadar, și noi „veniți și îmbrăcați-vă pe El cu totul, să ne încălzim, să acoperim pe cei goi și să luminăm întunericul: ai venit și te-ai arătat, Lumină de neapropiat (ikos).

Astăzi, frați și surori, poporul lui Dumnezeu este sfințit prin harul Bobotezei și, parcă, din nou este botezat, iar împreună cu ele sunt sfințite și apele firii. „Astăzi a venit Domnul să sfinţească natura apelor” (corul cântării al 9-lea), cântă Sfânta Biserică. „Astăzi Hristos pune (dă) sfințirea apei și curățirea se întâmplă cu sufletele noastre” (sticheră în laudă). „Duceți-vă, cei însetați de apă, căci ea stropește cu apă, reînnoind pe Hristos pe cei ce vin la El cu credință... și botezează cu Duhul” (tropionul cântului al 9-lea al canonului I). „Cei însetați, mergeți la apă”, cheamă cu insistență Sfânta Biserică, „șisă tragem apă cu bucurie din izvorul mântuirii.” „Veniți, primiți tot Duhul înțelepciunii, Duhul înțelepciunii, Duhul fricii de Dumnezeu, care S-a arătat Hristos” (tropion la sfințirea apei).

Frați și surori! Câte binecuvântări spirituale, câtă bucurie duhovnicească ne dă astăzi Sfânta Biserică! Ieri (în Ajunul Crăciunului) s-a sfințit și astăzi sfințește apa cu același rit liturgic. Aceeași apă de botez, de bobotează, apă fertilă, sfințită. Apa de Bobotează este obiectul nostru sfânt, necesar pentru orice nevoie spirituală și trupească. Să fim vrednici de acest altar. Să ne amintim că puterea ei sfințitoare și tămăduitoare este dată numai celor vrednici și credincioși.

Doamne, ascultă-ne, oricine este botezat în Iordan și sfințește apele. binecuvântează-ne pe toți... și dăruiește-ne... sfințirea Ta prin împărtășirea acestei ape și să fie pentru noi, Doamne, în sănătatea sufletească și a trupului. Amin.