Site web personal - Manual de istorie, continuare (partea 2)
Diviziunea socială a muncii. Originea meșteșugurilor și comerțului.
Economia în primele comunități de fermieri și păstori era de natură complexă. Cultivarea cerealelor și creșterea animalelor se completau reciproc. Cu toate acestea, diferențele de condiții naturale au dus foarte curând la apariția specializării. S-a intensificat pe măsură ce economia de producție s-a extins în noi teritorii.
Pe terenurile fertile, agricultura și creșterea animalelor aferente devin ocupația principală. Fermierii duceau un stil de viață sedentar. Triburile care s-au găsit în regiunile de stepă au trecut complet la creșterea vitelor, care, după domesticirea calului și dezvoltarea roții, a căpătat un caracter nomad. A avut loc așa-numita primă diviziune socială majoră a muncii - separarea agriculturii și creșterea animalelor și complexe economice separate.
În așezările fermierilor au apărut oameni care s-au specializat în producerea diverselor produse din piatră, metale, lut, în fabricarea țesăturilor etc. Se numesc artizani. De-a lungul timpului, mulți au început să trăiască exclusiv în detrimentul meșteșugului. A avut loc o a doua diviziune socială majoră a muncii – separarea meșteșugurilor de agricultură și creșterea animalelor.
Diviziunea socială a muncii a contribuit la dezvoltarea schimbului. Meșteșugarii aprovizionau fermierii și păstorii cu produsele lor, primind hrană de la ei. Fermierii și păstorii și-au schimbat produsele. Asa de
Protocity.
Unele sate de fermieri s-au transformat în așezări mai mari. În jurul lor au început să se construiască ziduri de piatră sau lut pentru a-i proteja de dușmani. Casele erau, de asemenea, adesea făcute din cărămizi de lut. Astfel de așezări semănau cu orașele. De obicei în centrul orașuluiunul sau mai multe temple se înălțau – locuința zeilor. Zeii erau acum considerați patroni ai culturilor și al animalelor domestice. Era venerat în special zeul soarelui, zeul vântului, zeul ploii, care controla fenomenele naturale care afectează viața fermierilor și păstorilor.
Una dintre cele mai vechi așezări a fost descoperită în orașul Ierihon din Palestina. Oamenii au început să se stabilească aici în mileniul VIII î.Hr. (în jurul Ierihonului antic, în care trăiau până la 3 mii de oameni), s-au găsit rămășițe de ziduri de până la 3 m grosime din piatră. În vecinătatea proto-orașului se cultiva grâu, linte, orz, smochine, se folosea asfalt și sulf, care se vindeau vecinilor.
O așezare și mai mare de tip urban de Chatal-Guyuk (Chatal-Hyuyuk) a existat în mileniile VII-VI î.Hr. în Mint Asia. Locuințele din Chatal-Guyuk au fost construite din cărămizi uscate la soare. Casele standard stăteau aproape una de alta, nu existau străzi în oraș și toată viața din afara casei se desfășura pe acoperișuri, unde erau amplasate ușile locuințelor. Locuitorii se ocupau cu cultivarea pâinii în câmpurile din jur. Cele mai simple canale au fost construite pentru irigarea lor.
Începe formarea popoarelor.
Odată cu dezvoltarea unei economii de producție, diferențele de ritm de dezvoltare ale diferitelor regiuni ale lumii cresc. Acolo unde erau condiții favorabile agriculturii, meșteșugurilor, dezvoltarea a mers mai repede. Condițiile naturale și climatice au afectat și formarea diferitelor popoare.
Lingviștii plasează limbile moarte și moderne în familii de limbi, grupuri. Se presupune că odată ce strămoșii vorbitorilor de limbi înrudite au format o singură comunitate, au trăit în același loc. Apoi grupuri separate ale acestor comunități s-au separat în teritorii diferite, amestecate cu alte triburi, au apărut diferențe în limbile lor.
Oamenii de știință susțin ce popoare au trăit pe teritoriul Asiei de Vestperioada de formare a unei economii producătoare acolo. În această regiune s-au format multe familii de limbi. În special, acolo, precum și în Africa de Nord, trăiau triburile care au dat naștere limbilor Semshto-Hamitice. Multe popoare antice vorbeau aceste limbi: egipteni, babilonieni, asirieni.
Există un punct de vedere că în unele zone din Asia de Vest în perioada neolitică au trăit triburi care au dat naștere limbilor indo-europene. În prezent, o parte semnificativă a populației lumii vorbește limbi indo-europene. Limbile slave aparțin și limbilor indo-europene.
Problema timpului și a locului apariției indo-europenilor a fost subiect de controversă în rândul oamenilor de știință de mai bine de două sute de ani, de când a fost stabilită relația limbilor distribuite pe teritorii vaste din India până în Europa de Vest (de unde și numele lor). În prezent, majoritatea oamenilor de știință cred că comunitatea indo-europeană a început să prindă contur în mileniile IV-III î.Hr. e. Există însă păreri despre o perioadă anterioară (mileniul VI - V î.Hr.).
Se credea că casa ancestrală a popoarelor indo-europene era sudul Scandinaviei și nordul Germaniei. În prezent, acest punct de vedere aproape nu are susținători. Teoria căminului strămoșesc balcano-dunăren a fost larg răspândită. În zilele noastre, versiunea despre căminul strămoșesc al României de Sud (Estul Ucrainei, Caucazul de Nord, regiunea Volga, Cis-Uralii de Sud) devine din ce în ce mai populară. În cele din urmă, este exprimată o versiune despre casa ancestrală din Anatolia de Est (nordul Asiei de Vest).
Ocupația principală a triburilor indo-europene pentru o lungă perioadă de timp a fost creșterea vitelor. Vechii indo-europeni au fost cei care au domesticit calul. Stăpânirea secretului fabricării armelor din bronz i-a făcut pe indo-europeni foarte războinici. Unele dintre grupurile lor s-au deplasat în direcții diferite, încercând să captureze cele mai bune pământuri.După ce s-au amestecat cu alte triburi și le-au transmis limbile, au populat Europa, Asia Centrală, Iran, India etc.
Evoluția relațiilor publice. Comunitate de cartier.
Perioada mezoliticului și neoliticului a devenit o perioadă de schimbare în celula principală a societății de atunci - comunitatea.
În rândul fermierilor, pe măsură ce instrumentele de muncă s-au îmbunătățit și utilizarea animalelor de tracțiune, familia individuală a devenit o unitate de producție din ce în ce mai independentă. Nu era nevoie să lucrăm împreună. Acest proces a fost întărit prin introducerea uneltelor din bronz, și mai ales a fierului. Comunitatea tribală a lăsat loc celei vecine. În ea, legăturile tribale au fost înlocuite cu cele teritoriale.
Locuințele, uneltele, animalele de lucru din comunitatea vecină devin proprietatea familiilor individuale. Cu toate acestea, terenurile arabile și alte terenuri au continuat să fie în proprietate comunală. De regulă, membrii aceleiași familii lucrau pe terenul arabil, dar defrișarea câmpurilor și irigarea acestora erau efectuate în comun de toți membrii comunității vecine.
Crescătorii de vite au păstrat relațiile tribale mai mult decât fermierii. Turmele au rămas multă vreme proprietatea comună a clanului.
De-a lungul timpului, egalitatea în cadrul comunității a devenit un lucru din trecut. În familiile înseși, puterea șefului asupra celorlalți membri ai gospodăriei a crescut.
„care familii au devenit mai bogate decât altele, au acumulat bogăție. Liderii și bătrânii s-au găsit în cea mai avantajoasă poziție.
La originile statului.
Cel mai înalt organism de conducere în comunități și triburi era adunarea, la care participau toți membrii adulți ai comunității și membrii tribului. Liderul, care a fost ales de adunare pentru perioada ostilităților, era în întregime dependent de sprijinul colegilor săi de trib. Bătrânii au format consiliul comunității tribale. Toate relațiile în cadrul societății au fost reglementateobiceiuri, tradiții. Astfel, organizarea puterii în comunitățile și triburile primitive poate fi numită autoguvernare.
Pe măsură ce s-a dezvoltat inegalitatea materială, la fel s-a dezvoltat și inegalitatea în sfera guvernării. Membrii mai bogați ai comunității, tribul a început să exercite din ce în ce mai multă influență asupra guvernării. În adunarea națională, cuvântul lor devine decisiv. Puterea liderului s-a extins la perioade pașnice și a început treptat să fie moștenită. În condiții de creștere a inegalității, multe obiceiuri și tradiții au încetat să reglementeze efectiv viața. Liderii au trebuit să rezolve disputele dintre colegii de trib, să-i pedepsească pentru fapte rele care nu s-ar fi putut întâmpla înainte. De exemplu, după apariția proprietății în familii individuale, au apărut furturi, care nu existau înainte, deoarece totul era comun.
Dezvoltarea inegalității a fost facilitată de ciocnirile sporite între triburi. În perioada paleolitică, războaiele erau rare, deseori oprite la prima rană. Războaiele în condițiile formării unei economii producătoare s-au purtat constant. Comunitățile și triburile individuale au acumulat provizii mari de hrană. Acest lucru era invidiat de alte triburi, mai sărace. Iar triburile bogate nu erau împotrivă să profite de partea.
Pentru apărare și atacuri de succes, triburile s-au unit în alianțe conduse de lider-comandant. Cei mai buni războinici (combatanți) s-au adunat în jurul liderilor.
În multe societăți antice, conducătorii dobândeau și funcții preoțești: doar ei puteau comunica cu zeii, le puteau cere ajutor pentru semenii lor de trib. Conducătorul-preot conducea riturile la temple.
De-a lungul timpului, membrii tribului au început să furnizeze liderului și anturajul său tot ce era necesar. Inițial, acestea au fost cadouri voluntare, semne de respect. Apoi donațiile voluntare au devenit taxe obligatorii -taxe. Baza materială a acestui fenomen a fost succesul în dezvoltarea economică. S-a calculat, de exemplu, că fermierul primitiv din Asia de Vest și-a asigurat hrana pentru un an întreg în două luni de muncă. Produs în restul timpului, a dat conducătorilor, preoților.
După un raid reușit asupra vecinilor, liderul și războinicii săi au primit cea mai mare și cea mai bună parte a pradă. Multă pradă s-a dus și la bătrâni și la preoți. Printre pradă se aflau prizonieri. Anterior, erau eliberați, sau sacrificați zeilor sau mâncați. Acum prizonierii erau nevoiți să muncească. Creșterea bogăției conducătorilor și nobilimii ca urmare a războaielor a sporit și mai mult puterea lor asupra colegilor lor de trib.
Triburile unite în alianțe nu erau de obicei în dezacord unele cu altele. Adesea, un trib domina alianța, uneori forțând pe alții să intre în alianță prin forță. Nu era neobișnuit ca un trib să cucerească altul... Continuare »<!-->