Sistemul de rudenie și relațiile de familie - Studopedia
Toate cele de mai sus, cu un motiv întemeiat, pot fi atribuite ritualurilor asociate cu modul familial al grupului etnic. Dar înainte de a lua în considerare ritualurile de familie, este necesar să se acorde atenție sistemului de rudenie și relațiilor de rudenie caracteristice unui anumit grup etnic sau unei părți a acestuia. Nomenclatorul relațiilor de rudenie, de regulă, reflectă stadiul anterior al acestei instituții. Prin urmare, este necesar să se înregistreze cu mare atenție denumirile gradelor de rudenie, identificând, dacă este posibil, etimologia termenilor, semnificația funcțională a diferitelor grade de relații de rudenie și corespondența lor cu sensul inițial al numelor. Este foarte important să se stabilească diferențele în relația unei persoane pe linia tatălui și a mamei, pe liniaEgoului, a soției sau a soțului. Trebuie avut în vedere faptul că relațiile de familie se realizează întotdeauna prin intermediul familiei și sunt închise pe aceasta. Prin urmare, familia în sistemul relațiilor de rudenie este întotdeauna principalul obiect de studiu. Exagerând oarecum subiectul cercetării, se poate observa că sistemul relațiilor de rudenie este rețeaua care leagă etnurile, iar familia stă în nodurile acestei rețele.
Cercetarea pe teren a relațiilor de rudenie este o sarcină foarte dificilă. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de familie sunt adesea ascunse cu grijă de privirile indiscrete. A trebuit să dau peste exemple uimitoare de atitudine atât de atentă față de legăturile de familie, care sunt protejate cu grijă de impactul distructiv al conflictelor legate de activitățile economice și de calitățile personale ale rudelor. Într-unul din satele Polissya, frații bătrâni (a fost o familie numeroasă în ambele variante, în acest caz avem de-a face cu o familie frățească) când au apărut situații conflictuale, se adunau și mergeau la klunia (anexă). A fost clarificarerelațiile, uneori dura o oră sau două sau trei. Nici cele mai apropiate rude nu știau ce se întâmplă în spatele ușilor închise ermetic ale clunyului, dar „bunicii” au ieșit din cluny ca rude prietenoase. Relațiile de rudenie sunt atât de importante în structura societății încât toate celelalte tipuri de relații se retrag în fața lor.
Nu întâmplător, în timpul înfrângerii țărănimii din infama perioadă a colectivizării, pentru a-i sparge rezistența, a fost necesară distrugerea familiei atât economic, prin organizarea unei foamete, cât și ideologic, înlocuirea relațiilor de familie cu cele de clasă. Un exemplu tragic al acestuia din urmă este Pavlik Morozov. Esența „eroismului” său a fost că a luat ca adevăr absolut conceptele de clasă, care erau plasate de ideologii societății deasupra relațiilor de familie. Conflictul său cu tatăl său este un conflict, printre altele, și al unui bărbat foarte tânăr, un adolescent, a cărui subcultură s-a format în mod conștient în afara relațiilor de rudenie, chiar în opoziție cu acestea, în opoziție cu sistemul de rudenie pe care structura se bazează etnosul. Din acest punct de vedere, „lovitura revoluționară de la țară” a fost un proces care a vizat distrugerea unor grupuri subetnice întregi, a căror cultură a stat la baza mai multor culturi etnice, și nu doar slave. Tragedia „Copiilor Arbatului” a început cu „Kortik” și „Pasărea de bronz” și s-a încheiat cu o teribilă scindare a societății în oameni care trăiau în „Frica”, nihiliști și cinici care trăiau în vârful societății, dizidenți luminați. care au trecut prin „primul” şi alte cercuri, grupuri mai restrânse, dintre care unele au alcătuit „a doua emigrare”.
Concluzia logică a tuturor acestei politici a fost crearea unei teorii despre inevitabilitatea fuziunii tuturor națiunilor și naționalităților, și nu numai aici, în fosta URSS. Aceasta nu este doar proclamarea apariției unei noi comunități etnice de oameni -a poporului sovietic, dar și ideea de „căldare” americană, în care reprezentanții diferitelor grupuri etnice și rase sunt „topiți” în americani 100%, aceasta este atât o idee Great Khan, cât și multe alte exemple. Consecința firească a unei astfel de politici au fost hipioții ca „zgură de topire”, Gărzile Roșii și Zaofanis ca Pavlika Morozov hipertrofiați în maniera chinezească (fie ca această victimă a politicii criminale să mă ierte că menționez), o dezorientare morală vizibilă a tineretul din țara noastră, ceea ce este evident încă din primii ani postbelici . Comun tuturor acestor procese este distrugerea familiei prin slăbirea legăturilor familiale.
Studiul relațiilor de rudenie nu prezintă doar interes cognitiv, ci are și o mare importanță practică, deoarece permite, folosind metodologia adecvată, să se prezică cursul etnogenezei ca urmare a intervenției sistemului politic, a statului în organizarea familială a etnilor.
Cele de mai sus conduce la concluzia că în studiul relațiilor de familie și de rudenie, etnograful trebuie neapărat să se refere la opere de artă. La urma urmei, nimeni nu va nega valoarea etnografică a operelor lui Melnikov-Pechersky sau a picturii lui Pirosmanishvili.
Este de remarcat faptul că relațiile de familie s-au dovedit a fi câștigătoare în lupta cu ideologia care a încercat să le înlocuiască (repet, nu numai la noi, ci și în Germania, SUA, China și alte țări). Toate celelalte tipuri de relații se retrag cu adevărat în fața lor; nu întâmplător mafiile de toate felurile își construiesc relațiile în funcție de tipul de rude.
Semnificația funcțională a legăturilor familiale este relevată în mare măsură pe baza frecvenței contactelor familiale. Această latură a fenomenului se pretează la metode statistice de cercetare. Trebuie luate în considerare contactele de familiemai multe directii:
1. Participarea rudelor la viața economică a familiei (tratament, asistență, îngrijire a copiilor, donații etc.).
2. Contacte ale rudelor pe baza efectuării în comun a ritualurilor (atât „calendarul”, cât și familia).
3. Apelați la rude pentru ajutor.
4. Vizitarea rudelor (indiferent de scop).
5. Sfaturi de la rude și respectarea acestora.
6. Crearea condiţiilor de contact între copiii din familiile înrudite.
Este important să se compare frecvența contactelor înrudite după gradul de relație, precum și contactele înrudite cu contacte din afara cercului familial. Acest lucru face posibilă determinarea limitei aproximative a sferei aferente. De exemplu, frecvența contactelor cu verii secundi este în medie de 27 de contacte pe an, iar frecvența medie a contactelor cu non-rude este de 25 de contacte pe an. Aceasta înseamnă că cercul de rude de-a lungul acestei raze este limitat la verii secundi. Atunci când utilizați metode statistice, este necesar să faceți ajustări pentru contactele de service, contacte aleatorii etc.
De asemenea, este necesar să se afle câte posturi înrudite poate ocupa o persoană cu un anumit grad de rudenie. Acest lucru face posibilă urmărirea dinamicii „neclarării” legăturilor familiale și a „sferei de definire” a acestor legături.
Studiul dinamicii dezvoltării relațiilor de rudenie face posibilă prezicerea dezvoltării culturii etnice cu un anumit grad de certitudine. Chestionarul propus în anexă va face, în opinia noastră, posibilă formalizarea maximă a rezultatelor lucrului cu respondenții, construirea unui model spațial al relațiilor de rudenie care poate fi descris prin ecuații matematice și, prin urmare, poate fi studiat prin metode matematice și analiza functionala (topologie)
Se știe că multe elemente de legăturărelațiile din copilărie sunt „elaborate” ca prietenii. Prin urmare, în ceea ce privește studierea relațiilor de rudenie, este necesar să se studieze instituțiile prieteniei în copilărie și adolescență. Același lucru se poate spune despre relațiile din diverse organizații de adolescenți și tineret. Cu toate acestea, munca în această direcție abia începe, prin urmare, necesită inițial rezolvarea problemelor metodologice, crearea și testarea chestionarelor și acumularea unei baze de date inițiale. Cu toate acestea, acesta este unul dintre cele mai promițătoare domenii ale activității etnografice de teren.
De reținut:
1. Relațiile de rudenie în etnogeneză și în cultura etnică joacă rolul de element etno-legator, adică. pătrund toate straturile culturii etnice.
2. Relațiile nu rămân neschimbate la diferite etape ale etnogenezei. Se pot intensifica și slăbi, acoperi un cerc mai mare sau mai mic de oameni.
3. Studiul stării relațiilor de rudenie face posibilă diagnosticarea stării culturii etnice la momentul actual (ceea ce echivalează cu găsirea unei derivate la matematică) și prezicerea proceselor etnice (ceea ce echivalează cu integrarea - găsirea unei funcții prin o derivată la matematică).
4. Problema relațiilor de rudenie necesită cercetări teoretice suplimentare, ceea ce este imposibil fără o cantitate mare de materiale de teren, al căror aflux trebuie să fie continuu.
Lectură recomandată:
Semenov Yu.I. Originea căsătoriei și a familiei. M., 1974.
Engels F. Originea familiei, a proprietății private și a statului. Orice editie.
Morgan L.G. societatea antica. M.-L., 1934.
Pandey R.B. Ritualuri case indiene antice. M., 1990.
Kon I. Copilul și societatea. M., 1988.
Mid M. Cultura și lumea copilăriei. M., 1989.
Viața publică, de familie și cultura spirituală a populației din Polissya. Mn., 1987.
Zhloba S.P. Pedagogia populară a Polisiei. - Brest, 2002.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea:
Dezactivați adBlock! și reîmprospătați pagina (F5)este cu adevărat necesar