Sensul cuvântului „sărbătoare”

Ce înseamnă cuvântul „trizna”?

Dicţionar Ushakov

Sărbătoarea

tr și semn, sărbătorile funerare,femei

1.Vechii slavi aveau o pomenire pentru defuncți, însoțită de o sărbătoare (sursa).„Oale circulare șuieră spumos la sărbătoarea funerară deplorabilă a lui Oleg.”Pușkin.

2.trad.O amintire tristă a cuiva pierdut sau mort (poet.,retor.).„Stai singur și săvârșește sărbătoarea după bucuriile pământești ale sufletului tău.”Baratynsky.„Ne vor aduce rămășițele tale ca să ne onoreze cu o sărbătoare de înmormântare.”Nekrasov.

Culturologie. Dicţionar-referinţă

Sărbătoarea

parte a ritului funerar al vechilor slavi înainte și după înmormântare (comemorare). Era însoțită de cântece, dansuri, jocuri de război, sacrificii, sărbători.

Dicționar de cuvinte uitate și dificile din secolele XVIII-XIX

Sărbătoarea

Ritul bisericesc de înmormântare sau de pomenire a defunctului.

*►Niste bucătar, alfabetizat, Din bucătărie a fugit lui La o cârciumă(era evlavios) . // Krylov. fabule //;Nu este vesel[vrăjitorul]:este amar de ospăţul pe care l-au făcut cazacii peste stăpânul lor ucis. // Gogol. Seri la o fermă lângă Dikanka // *

Dicționar de concepte și zei păgâni

Sărbătoarea

ziua stabilită în memoria defunctului a cuprins mai multe acțiuni rituale. Jocurile funerare ale războinicilor, numite șitrizna, aminteau de treburile pământești ale defunctului și că o persoană aparține în mod egal la trei lumi: cerească, pământească și subterană (de unde și numărul sacrutrei). Apoi a fost o strava - o comemorare (care uneori este numită greșitsărbătoarea). Rădăcinatreieste asociată cu negația unui semn nefavorabil -imparca simbol al nefericirii, motiv pentru care se găsește adesea în vrăji. Deci, de exemplu, în plângerea Iaroslavnei există un apel:Soare strălucitor și strălucitor!

Dicţionar enciclopedic

Sărbătoarea

parte a ritului funerar al vechilor slavi înainte și după înmormântare (comemorare). Era însoțită de cântece, dansuri, jocuri de război, sacrificii, sărbători.

Dicționarul lui Ozhegov

TRIZNA, s,f.

1. Printre vechii slavi: acțiuni rituale și o sărbătoare în memoria defunctului.Editați sărbătoarea.

2. Pentru ortodocși: un ritual de pomenire a defunctului, precum și (învechit) o ​​comemorare în general.T. pentru decedat.

Dicţionar al lui Efremova

Sărbătoarea

1. și.

1. Partea finală a ritualului funerar printre vechii slavi, însoțită de jocuri de război, competiții, precum și o sărbătoare memorială.
2. :

1. Ritul bisericesc de înmormântare sau de pomenire a defunctului.
2. Sărbătoare rituală cu vin în memoria defunctului după înmormântare sau în ziua aniversării morții acestuia; comemorare.

trans. învechit Amintire tristă de ceva, ceva. pierdut, mort.

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Sărbătoarea

- Nume slav pentru unele momente din ritul funerar. Care sunt exact momentele înțelese prin cuvântul T., există un dezacord între istorici în acest sens. A. A. Kotlyarevsky, care a studiat în mod specific problema ritului funerar în rândul slavilor, a fost de părere că t. Potrivit lui Solovyov, „de către T., se pare,în general au fost înțelese o comemorare și apoi mai ales o luptă în cinstea defunctului;un ospăţ vesel beţiv, de asemenea tăind, zgâriind pe faţă. „Shafarik, iar în spatele lui Zabelin, află că T. şi hun-slavastrava sunt una şi aceeaşi, implicând astfel prin T. o înmormântaresărbătoare cu ritualuri însoțitoare, cântece, jocuri, dansuri etc. Rădăcina cuvântului nu este în întregime clară În monumentele antice ale limbii slavone bisericești, t. , în conversațiile scrise de mână ale lui Ioan Scării înseamnă ispravă, în dicționarul Novgorod din secolul al XV-lea T. suferință, ispravă este tradus. în glosele la dicționarul galenic T. este sinonim pentru înmormântări și sacrificii către morți; . este folosit de obicei în sensul unei comemorarea funerară, printre bieloruși a triznitsya înseamnă a visa cu ochii deschiși. Dintr-o comparație a tuturor acestor semnificații diferite, se poate concluziona că, deși termenul T. însemna inițial, poate, doar obiceiul de a aranja jocuri de război la înmormântarea unui conducător, a devenit ulterior sinonim cu comemorarea funerară în general, în anumite sărbători funerare. Cronicile noastre folosesc deja acest termen în acest din urmă sens, complet fără a menționa stadioane, lupte etc. În povestea cronicarului despre răzbunarea Olgăi (singurul loc în care este menționat T.), citim: „Olga T. bea”, din despre care putem concluziona că elementul esenţial al T. consta în ospătare. O mențiune istorică certă a jocurilor de război, ca rit funerar, ne întâlnim doar la Iornand, în descrierea sa clasică a înmormântării lui Attila („cei mai buni călăreți”.urlă în jurul dealului ", etc.), dar aceasta nu poate avea decât o legătură foarte îndepărtată cu slavii. În ceea ce privește cei din urmă, găsim mențiune doar despre jocurile obișnuite practicate la înmormântări și în timpul comemorarii. Deci, Kozma Prazhsky relatează despre cehi despre " jocos profanos quos super mortuos exercebant". Aceste jocuri constau în băutură, îmbrăcat și dans. Despre slavii români din Stoglav citim: încetați din plâns, vor începe să sară și să danseze, iar în bătăile și cântecele petițiului Sotonin. „Deși monumentele noastre nu menționează direct competițiile și jocurile militare, totuși ele ar putea, ca și hunii, să facă parte din festivitățile funerare. un singur scop: să ofere defunctului cât mai multă distracție, plăcere și manifestări de simpatie și devotament. .Potrivit lui Ibn Fotslan (secolul X), o treime întreagă din proprietatea defunctului era cheltuită în mod necesar pentru cumpărarea de băuturi tari. La T. Igor, Olga ordonă să gătească mai multă miere. Chiar și acum, băutul este un însoțitor indispensabil al comemorării. Dar, în timpul vieții lor, morților le plăcea și să se distreze cu jocuri de război, lupte, lupte etc., exerciții fizice, la fel ca dansul, cântecele, îmbrăcămintea etc.: prin urmare, toate astfel de distracții au fost însoțitoare de adio și ceremonii de pomenire. . Mortul, care stătea aşezat cu un pahar de vin, tot urmărea cu plăcere obişnuitele spectacole de jocuri care l-au amuzat în timpul vieţii. Prin urmare, nu există niciun motiv să-l evidențiem pe T. ca un rit militar separat de adio de festivalul ritual general. În general, acest ritual a reprezentat o combinație complet naturală a unei sărbători vesele pentru distracția defunctului cu cele mai multemanifestări excentrice ale durerii. „Piei tăiate, fețe rupte”, strigăte, strigăte, sacrificii sângeroase alternau cu cea mai violentă desfășurare, beție, cântece, conversații vesele, jocuri, bufonerie. Astfel de obiceiuri nu erau caracteristice numai slavilor; le întâlnim în același mod printre multe popoare istorice, precum și printre triburile primitive moderne. Un exemplu caracteristic este dat de Herodot în descrierea înmormântării sciților care au trăit în sudul României. Când regele scit a murit, trupul defunctului, mânjit cu ceară, umplut cu ierburi parfumate, a fost așezat pe un car și dus pe rând peste stepă tuturor popoarelor supuse. Întâlnindu-se cu roata, ei și-au tăiat urechile, și-au tuns părul, și-au străpuns mâna dreaptă cu săgeți, dar în același timp au aranjat sărbători, au băut, au cântat și au dansat. În cele din urmă, însoțit de o mulțime uriașă multitribală, cortegiul a intrat în țara Herei, unde într-un mormânt imens, împărțit în camere separate, soția și tot anturajul său au fost înmormântați împreună cu defunctul. Un an mai târziu, a avut loc o comemorare, în care alți 50 de apropiați au fost uciși. Dintre sciții de rând, răposatul era dus timp de 40 de zile din casă în casă la rude, care cu această ocazie aranjau sărbătorile bogate pentru oaspeți și defuncți. Același lucru îl vedem în descrierea înmormântării lui Attila, unde desfășurarea distracției, cântecele, beția, jocurile de război alternau cu cântece plângătoare, crize isterice de durere, bătaia unor apropiați etc. Jocurile militare în special au jucat, așadar, un rol nesemnificativ. . O parte esențială a fost sărbătoarea (tratamentul defuncților) și uciderea soțiilor și a apropiaților; vedem clar acest lucru în singura și cea mai veche descriere a funeraliilor slave (normande?) (secolul X) de Ibn Fotslan, unde, în afară de îmbrăcarea defunctului și furnizarea lui cu tot felul de provizii pentru călătorie, sunt centrate toate riturile. în jurul uciderii unui tânăr sclav care și-a exprimat o dorințăurmează-ți stăpânul și tratează-l pe decedat cu miere. - Treptat, când ofrandele sângeroase aduse defunctului au căzut în desuetudine, din ritualul T. au rămas doar obiceiurile de ospătare, cântece, bocete, jocuri etc. Ca exemplu de jocuri care sunt apropiate de jocurile militare în rândul popoarelor primitive complet pașnice, se poate indica gilyaks, care, în zilele sărbătorii ursului, au aranjat sub forma unei comemorări pentru morți, aleargă câini, scrimă, lupte si tot felul de alte jocuri, la fel.in timpul vara si primavara comemorari pentru cei inecati si agresati de ursi. Vezi și art. Doliu, Rituri funerare, Trezire. mier A. Kotlyarevsky, „Despre obiceiurile funerare ale slavilor păgâni” (M., 1868); Zabelin, „Eseuri despre viața populară românească”; Solovyov, „Istoria României” (vol. I); Artă. Mikutsky despre T. („Proceedings of the II Department of the Academy of Sciences”, l. 7).

L. W.

Vezi si:

Analiza morfologică a cuvântului „sărbătoare”

Analiza fonetică a cuvântului „trizna”

Sensul cuvântului „sărbătoare”

Sinonime pentru festin

Analiza compoziției cuvântului „trizna”

dictionare romanesti

Sens lexical: definiție

Stocul general de vocabular (din limba greacă Lexikos) este un complex al tuturor unităților semantice principale ale unei limbi. Sensul lexical al unui cuvânt dezvăluie ideea general acceptată a unui obiect, proprietate, acțiune, sentiment, fenomen abstract, impact, eveniment și altele asemenea. Cu alte cuvinte, determină ce înseamnă acest concept în conștiința de masă. De îndată ce un fenomen necunoscut capătă claritate, apar semne specifice sau conștientizarea unui obiect, oamenii îi atribuie un nume (înveliș alfabetic sonor) sau, mai degrabă, un sens lexical. După aceea, intră în dicționarul de definiții cu interpretarea conținutului.

Dicționare online gratuit -descoperi lucruri noi

Există atât de multe cuvinte și termeni foarte specializați în fiecare limbă, încât este pur și simplu nerealist să cunoști toate interpretările lor. În lumea modernă, există o mulțime de cărți de referință tematice, enciclopedii, tezaure, glosare. Să trecem peste soiurile lor:

Interpretarea cuvintelor online: cea mai scurtă cale către cunoaștere

Este mai ușor să te exprimi, să-ți exprime gândurile mai concret și mai amplu, să-ți însufleți discursul - toate acestea sunt fezabile cu un vocabular extins. Cu ajutorul resursei How to all, veți determina sensul cuvintelor online, veți selecta sinonime înrudite și vă veți extinde vocabularul. Ultimul punct este ușor de compensat citind ficțiune. Veți deveni un interlocutor interesant mai erudit și veți continua conversația pe o varietate de subiecte. Pentru a încălzi generatorul intern de idei, scriitorilor și scriitorilor le va fi util să afle ce înseamnă cuvinte, să zicem, din Evul Mediu sau dintr-un glosar filosofic.

Proiectul how-to-all.com este dezvoltat și actualizat cu dicționare moderne în timp real. Rămâneţi aproape. Acest site vă ajută să vorbiți și să scrieți corect româna. Povestește despre noi tuturor celor care învață la universitate, școală, se pregătesc pentru examen, scriu texte, studiază limba română.

Dacă site-ul ți-a fost util, distribuie linkul de pe pagina ta pe rețeaua de socializare. Vă mulțumim că ați ales resursa noastră!

---