Salvează-mă mâine - revista ortodoxă - Thomas
De ce să te schimbi acum, dacă te poți pocăi sincer înainte de moarte?
Un apel pierdut
Pocăința înainte de moarte este probabil posibilă. Dar în niciun caz nu putem spera la asta. Și nici măcar ideea nu este că pur și simplu nu poți fi la timp sau că Dumnezeu nu va ierta. Însăși formularea întrebării aici implică o problemă foarte serioasă, fără a înțelege căreia este puțin probabil să se poată răspunde la această întrebare.
Dar... dintr-un motiv oarecare, de fiecare dată după o astfel de înșelăciune, un sediment urât rămâne pe suflet. Deci, în pădure, cazi accidental cu fața întâi într-o pânză de păianjen și apoi încerci să o îndepărtezi toată ziua, dar nu este îndepărtată în niciun fel. Cu fiecare astfel de viclenie, de parcă ceva rău intră în tine și te împiedică încet să te bucuri de viață, te face să nu fii liber.
Acestea sunt consecințele unei astfel de minciuni „nevinovate”. Chiar nu poate aduce un rău direct altora. Dar cel care a mințit din cauza asta va suferi cu siguranță. Pentru că orice minciună, chiar și cea mai mică, ne desparte de cel căruia i-am mințit. Mai mult, această persoană de cele mai multe ori nici nu bănuiește ce s-a întâmplat și continuă să comunice cu noi de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. Dar pentru cel care a mințit, această comunicare este deja otrăvită de propriile sale minciuni mărunte. Consecința acestei otrăviri este un lucru teribil: o persoană încetează imperceptibil să-i iubească pe cei înșelați de el. Nu poți minți pe cineva pe care-l iubești cu adevărat. Sau iubește-l cu adevărat pe cel pe care îl păcăliști. Și dacă acest proces patologic de otrăvire a iubirii cu minciuni nu este oprit la timp, atunci în cele din urmă înșelătorul poate chiar să urască victima minciunii sale, care habar nu are despre nimic.
Dar dacă înșelăciunea are un efect atât de distructiv asupra relațiilor dintre oameni, atunci ce se întâmplă cu cei care încearcă să-L înșele pe Dumnezeu?
Apasă pe frână!
Aexact același lucru se întâmplă: cu minciunile sale, o persoană construiește un zid între Dumnezeu și el însuși. Dumnezeu continuă să-l iubească, dar nu mai poate răspunde acestei iubiri cu conștiința curată, își simte constant vinovăția în fața Lui și de aceea încearcă să se ascundă de El, să se îndepărteze de iubirea lui Dumnezeu, care a devenit pentru el un denunţarea nelegiuirii sale.
Aici se află principala gaură de vierme a ideii de „renunțare la păcat în ultimul moment”. Pocăința amânată nu este altceva decât o încercare naivă de a-L înșela pe Dumnezeu, o speranță ciudată de a-ți trăi întreaga viață în păcat conștient și, chiar înainte de moartea ta, spune-i deodată lui Dumnezeu: „Mă pocăiesc, mă pocăiesc, Doamne, minte, acum toate asta nu contează!” Aproximativ același raționament apare și în copilărie, când îți este foarte frică să mori într-un accident de avion sau într-un lift în cădere. Și pentru consolare, vii cu un mod „strălucitor” de mântuire: se dovedește că în ultimul moment înainte de a lovi pământul, trebuie doar să... împingi de pe podea și sări mai sus. Iar când liftul sau avionul lovesc solul, vei fi într-un salt, plutind în aer, iar apoi, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, vei ateriza pe rămășițele deja nemișcate ale dispozitivului prăbușit.
Pentru un copil, o astfel de logică este scuzabilă, deoarece încă nu cunoaște legile fizicii și compensează teama insuportabilă de moarte în modurile care îi sunt disponibile. Dar un adult trebuie să înțeleagă că o viață păcătoasă are și propria ei inerție. Obiceiul păcatului se formează de-a lungul anilor, uneori decenii. Și o persoană are aproximativ aceleași șanse să renunțe brusc la un păcat care a devenit obișnuit înainte de moarte ca și un șofer care accelerează mașina la două sute de kilometri pe oră și apasă cu disperare frâna la douăzeci de metri de un obstacol care a apărut brusc pe drum. Din punctul de vedere al pocăinței, întreaga noastră viață conștientă este în esență justă„cale de frânare” suficientă pentru a opri accelerația păcătoasă, pentru a-ți corecta viața, inima.
Și amânând acest proces lung și dificil pentru ultimele ore ale vieții sale, o persoană nu se poate înșela decât pe sine, dar nu și pe Dumnezeu.
Doi tâlhari
Poate o persoană să se pocăiască înainte de moarte și să fie mântuită? Da, cu siguranță se poate. Evangheliştii, descriind răstignirea lui Hristos, menţionează doi oameni executaţi împreună cu el, numindu-i tâlhari sau ticăloşi. Cea mai completă poveste despre aceasta este dată de evanghelistul Luca: Au condus doi ticăloși împreună cu El la moarte. Iar când au ajuns în locul numit Craniul, acolo L-au răstignit pe El și pe ticăloși, unul pe partea dreaptă, iar pe celălalt pe partea stângă... Unul dintre ticăloșii spânzurați L-a defăimat și a zis: dacă tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi., l-a liniștit și i-a spus: sau nu ți-e frică de Dumnezeu când tu însuți ești condamnat la aceeași? și noi suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic după faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău. Și i-a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta! Iar Iisus i-a zis: Adevărat îţi spun că astăzi vei fi cu Mine în rai (Luca 23:32-43). Biserica îl numeşte pe acest tâlhar un om înţelept. Exemplul mântuirii lui este foarte luminos și convingător. Într-adevăr, omul s-a pocăit deja pe cruce, când nu avea nicio speranță să-și îndrepte viața. Și Domnul a primit această pocăință de la el și l-a adus în paradis. Dar întrebarea este: dacă aceasta este într-adevăr una dintre opțiunile „de lucru” pentru calea spre mântuire, atunci de ce al doilea hoț răstignit nu a folosit această metodă? Nu a vrut el să meargă în rai și, prin urmare, L-a hulit pe Isus chiar înainte de moartea sa? Cuvintele drepte și binevoitoare ale tovarășului său de suferință comună nu au trezit în el nici rațiunea, nici conștiința. A murit pe cruceîn amărăciunea lui, fără să-și vină în fire, fără să se pocăiască, fără să-și deschidă inima către chemarea și harul milostiv al lui Hristos.
Călugărul Barsanuphius din Optina are o poveste despre moartea unui păcătos care a amânat pocăința până la moartea sa: „...Așa ți s-a întâmplat la Sankt Petersburg. Acolo locuia un negustor foarte bogat pe strada Sergievskaya. Toată viața lui a fost o nuntă continuă și timp de 17 ani nu s-a împărtășit la Sfintele Taine. Deodată a simțit apropierea morții și s-a speriat. Și-a trimis imediat slujitorul la preot să-i spună să vină să se împărtășească cu bolnavul. Când a venit preotul și a sunat la sonerie, proprietarul însuși i-a deschis ușa. Batiushka știa despre viața lui nebună, s-a supărat, l-a întrebat de ce își bate joc de Sfintele Daruri și a vrut să plece. Atunci negustorul, cu lacrimi în ochi, a început să-l roage pe preot să vină la el, păcătos, și să-l mărturisească, pentru că simțea apropierea morții. Batiushka a cedat în cele din urmă cererii sale și, cu mare mâhnire în inimă, i-a spus toată viața lui. Batiushka i-a dat voie să păcătuiască și a vrut să se împărtășească cu el, dar atunci s-a întâmplat ceva extraordinar: deodată gura negustorului s-a strâns, iar negustorul nu a putut să o deschidă, oricât s-ar fi străduit. Apoi a apucat o daltă și un ciocan și a început să-și bată dinții, dar gura i s-a închis complet. Încetul cu încetul, puterea i s-a slăbit și a murit. Așa că Domnul i-a dat ocazia să fie curățit de păcate, poate pentru rugăciunile mamei sale, dar nu s-a unit niciodată cu el.
Nu am ajuns la linia de sosire
Hoțul prudent este un exemplu viu al faptului că o persoană este mântuită nu prin propriile sale fapte bune, ci prin mila lui Dumnezeu. Dar numai cei care, văzând păcatele lor, s-au îngrozit de ele și au recunoscut că, datorită faptelor lor, sunt vrednici de moarte și de iad, pot percepe această iubire a Lui atot-iertătoare. Tocmai un astfel de autoreproș a deschis ochii spirituali tâlharului prudent, după care a putut săsă-l vadă pe cel care suferă murind lângă el pe Creatorul lumii și a îndrăznit să se întoarcă către el cu o cerere de iertare.
Fotografie de Stefano Corso
Dar, înainte de a încerca isprava lui pocăită, probabil că nu ar fi de prisos să ne gândim la un alt tâlhar care a fost răstignit în acea zi mare de pe Golgota. Nu ar fi hainele lui spirituale cele care ni se potrivesc? Nu suntem noi mai mult ca el în această dorință vicleană de a-L înșela pe Dumnezeu cu o bruscă „termină-pocăință”?
Despre hoțul prudent s-au scris multe cuvinte în literatura bisericească. Se vorbește mult mai puțin despre fratele său neinteligent. Cu toate acestea, cei care amână pocăința până în ultimul ceas ar trebui să fie conștienți de acest lucru. Iată cum descrie profesorul Academiei Teologice din Moscova, protopopul Alexander Vetelev, starea spirituală a tâlharului nerezonabil: „Frați și surori! Moartea este ultimul și cel mai teribil eveniment din viața unei persoane, dacă moare fără pocăință, fără împăcare cu Dumnezeu, moare într-o minte întunecată și cu amărăciune. Obiceiul este pregătit printr-un obicei îndelungat de a păcătui și de a păcătui, cufundându-se în întunericul păcătoșilor, neîngrădiți, neîntorcându-se nici la Dumnezeu în rugăciuni, nici la pocăință sinceră, nici la fapte de iubire și milă. Cazul începe de obicei cu o pierdere a controlului asupra propriei persoane, asupra gândurilor, cuvintelor și acțiunilor cuiva. Și se termină cu pierderea conexiunii spirituale cu Dumnezeu și oamenii. Când legătura cu Dumnezeu îngheață în suflet și sentimentul de responsabilitate pentru viața nedemnă a cuiva dispare, atunci moartea spirituală se apropie de o persoană. Ea vine înaintea morții trupești, creând o viață teribilă a unui suflet mort spiritual într-un trup încă viu. Iată ce s-a întâmplat cu hoțul nebun. El a murit spiritual înainte ca soldații romani să-i rupă picioarele. Izbăvește-ne, Doamne, de o moarte atât de îngrozitoare, necăită, nepregătită, atât de nemilostivă!”
Nu doarAcum!
„Nu sunt pregătit să mă schimb acum, dar cred că Dumnezeu mă va accepta, chiar dacă îmi cer iertare în ultimul moment” nu este un gând nou. În secolul al IV-lea, Fericitul Augustin scria în Mărturisirea sa: „Am fost foarte jalnic ca tânăr și mai ales jalnic în pragul tinereții; Chiar Ți-am cerut castitate și am spus: „Dă-mi castitate și abstinență, dar nu acum”. Mi-a fost teamă că nu mă vei auzi îndată și mă vei vindeca îndată de o patimă rea: am preferat să o sting mai degrabă decât să o sting.
Augustin numește această stare de mizerie. Aceasta este într-adevăr o priveliște foarte jalnică atunci când o persoană realizează că păcătuiește, dar în același timp nu poate și, cel mai important, nu vrea să părăsească o ocupație pe care el însuși o consideră nepotrivită. Și îi cere lui Dumnezeu, de fapt, să-l lase singur, singur cu păcatul lui iubit, în speranța că poate... într-o zi... ceva se va schimba. Dar orice păcat nu este în niciun caz o pată de creion care poate fi șters dintr-o singură lovitură de pe o foaie de hârtie cu o gumă. Și cu atât mai mult - un păcat grav, de care sufletul s-a atașat atât de mult încât o persoană nu este capabilă să-l refuze nici măcar în fața lui Dumnezeu. Și dacă o persoană care a păcătuit toată viața reușește totuși să spună înainte de moarte: „Doamne, mă pocăiesc!”, nu va fi de prea mare folos pentru el din asta. Pentru că gura va spune un lucru, dar inima va spune cu totul altceva, iar sufletul ei va fi în continuare atașat de plăcerea păcătoasă. Adevărata pocăință nu constă deloc într-o formulă verbală, ci în a-ți realiza păcatele, a trăi durerea pentru ele, a le urî, a-i cere iertare lui Dumnezeu în rugăciune personală, cu intenția fermă de a nu te mai întoarce niciodată la ele. Toate acestea necesită timp, uneori destul de mult, pe care o persoană nu-l va mai avea înainte de moarte.
Și în loc de o încercare nesfârșită, obositoare de suflet, de a-l înșela pe Dumnezeu, destinul tău și pe tine însuțipe tine însuți, este mult mai ușor să începi să lucrezi la propriile greșeli chiar acum, fără să o amâni pentru o zi și fără să te mângâi cu o minciună naivă.
Nu poate exista decât o singură cale pentru un creștin - să-l urmeze pe Hristos, către Tatăl în Împărăție. Dar este imposibil să intri acolo într-o îmbrățișare cu un păcat iubit, o persoană trebuie să rupă această încărcătură lipicioasă de la sine înainte ca porțile Eternității să se deschidă înaintea lui. Prin urmare, singurul sfat pentru cei care se bazează pe pocăință la ultima oră pot fi cuvintele Sfântului Ignatie (Bryanchaninov): atât de curând și nu atât de convenabil pe cât își imaginează ignoranța. Nu fără motiv mila lui Dumnezeu ne dă timp pentru pocăință; Nu fără motiv toți sfinții l-au rugat pe Dumnezeu să le dea timp să se pocăiască. Este nevoie de timp pentru a șterge impresiile păcătoase; este nevoie de timp pentru a fi imprimat cu impresiile Duhului Sfânt; este nevoie de timp pentru a te curăța de murdărie; este nevoie de timp pentru a te îmbrăca cu hainele virtuților, pentru a fi împodobiți cu calități iubitoare de Dumnezeu, cu care sunt împodobiți toți cerești.
Fotografie introductivă de MCRD Parris Island, SC