Sahih al-Bukhari

56— الجهاد

56 - Cartea Jihadului.

În sine, cuvântul „jihad” este tradus ca „luptă” sau „aplicarea tuturor eforturilor posibile”. Ibn Hajar al-Askalani dezvăluie semnificația acestui cuvânt ca termen Sharia după cum urmează: „(Însemnând) aplicarea eforturilor în lupta împotriva infidelilor. Acest cuvânt este folosit și pentru a se referi la concepte precum lupta cu propriul suflet, lupta cu diavolul și lupta cu cei răi. Dacă vorbim despre lupta cu sufletul, atunci ea se exprimă în studiul a ceea ce este legat de treburile religioase, aplicarea cunoștințelor dobândite în practică și transferul acestor cunoștințe către alții. În ceea ce privește lupta împotriva shaitanului, esența ei este să reziste îndoielii că shaitanul inspiră o persoană și pasiunilor, a căror satisfacție shaitan o face atractivă. Cât priveşte lupta împotriva necredincioşilor, aceasta se poate duce atât cu mâinile[1], cât şi cu ajutorul banilor, limbii sau inimii; lupta împotriva celor răi se face în primul rând cu mâinile[2], apoi cu limba, iar apoi cu inima”. Vezi Fathul Bari 6/5.

Într-unul dintre hadithurile citate de Muslim, se relatează că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: nu va putea (să facă) acest lucru (să-l schimbe) cu limba și dacă el nu poate (chiar aceasta), atunci cu inima lui, iar aceasta va fi cea mai slabă (manifestare) a credinței.

Astfel, conceptul de „jihad” nu se limitează doar la lupta armată. Dacă vorbim în mod specific despre ostilități, atunci trebuie amintit că participarea la acestea din punctul de vedere al Sharia va fi justificată numai dacă intențiile unei persoanesunt sincere, iar obiectivele sunt corecte. În plus, trebuie respectate o serie de interdicții (de exemplu, este interzisă uciderea bătrânilor, femeilor, copiilor și clerului, iar dușmanii nu pot fi distruși cu foc).

[1] Luptele de mână se referă la luptele armate deschise. Lupta cu limba sau cu inima implică o condamnare deschisă sau ascunsă a acțiunilor lor.

[2] În acest caz, ne referim la suprimarea forțată a oricăror acțiuni de natură antireligioasă sau antisocială de către oameni care ignoră în mod deschis instituirea islamului.

[3] Vorbim despre musulmanii apți de muncă, care sunt obligați să respecte prevederile Sharia.

[4] Aceasta se referă la refuzul de a îndeplini orice datorie sau de a face ceva interzis, chiar dacă este ceva nesemnificativ.

[5] Adică să-l scoată.

[6] De-ar putea fi schimbată cu propria mână, de exemplu, prin spargerea dispozitivelor pentru distracții interzise, turnarea vinului, împiedicarea asupritorului să lovească o persoană fără apărare și așa mai departe.

Hadith ## 2782-2800

1— باب فَضْلُ الْجِهَادِ وُ

وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: نِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهَمْوَالَهَمْوَالَهُمََُُُُُُُُُ ْجَنَّةَ يُق َاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونْتُلُونْتُلُونْتُُُونْتُُُونْتُُُونْتُُُونْتُُُونْتُُُونْتُُُونَُهْْْْىُُ دِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ ا لَيّذِى بّذِى بّذِى بّذِى بِرُوا إِلَى قَوْلِهِ

( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) اعَةُ .

1 — Capitolul: Virtutea Jihadului și a campaniilor militare.

Și cuvintele lui Allah Atotputernicul:

—Cu adevărat, Allah a cumpărat de la credincioși viețile și proprietățile lor în schimbul Paradisului. eiluptă pe calea lui Allah, ucigând și murind. Aceasta este promisiunea și obligația Lui în Tawrat (Tora), Injil (Evanghelie) și Coran. Cine își ține promisiunile mai bine decât Allah? Bucură-te de afacerea pe care ai făcut-o. Aceasta este marea realizare. Bucură-te de credincioșii care se pocăiesc și se închină, laudă și postesc (sau călătoresc), se închină și se prosternează, porunc să facă binele și interzic pe cei condamnați și respectă restricțiile lui Allah. Sura at-Tauba, 9: 111-112 .

Ibn ‘Abbas a spus: „Restricțiile sunt (aceasta este) ascultare (față de Allah).”

2782— للَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ — رضى الله عنه:

للَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ: " قُلْتُ: ثُمَّ أَىٌّ ؟ قَالَ: « ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» قُلْتُ: ثُمَّ أَىٌّ ؟ قَالَ: " فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دْتُهُ لَزَاس.

أطرافه 527 ، 5970 ، 7534 -تحفة 9232

‘Abdullah ibn Mas’ud (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

„(Odată) l-am întrebat pe Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui: „O, Trimis al lui Allah, care este cea mai bună faptă?” El a răspuns: „Rugăciunea făcută la timpul stabilit[1]”. Am întrebat: „Și apoi ce?” El a răspuns: „Dă dovadă de respect și bunătate față de părinți”. Am întrebat: „Și apoi ce?” El a răspuns: „Luptă /jihad-ul/ pe calea lui Allah.”Și am tăcut și (n-am mai întrebat) Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, și dacă eu întrebat despre orice altceva, atunci cu siguranță ar fi spus mai multe.” Vezi și hadith-urile nr. 527, 5970 și 7534. Acest hadith a fost povestit de Ahmad1/409, al-Bukhari în Sahih-ul său 2782 și în al-Adabul-mufrad 1, Muslim 85, an-Nasai 1/292. Vezi Sahih al-jami' as-saghir 164, Mishkatul-masabih 568, Sahih at-targhib wa-t-tarheeb 2478.

[1] Aceasta se referă la îndeplinirea uneia sau alteia rugăciuni obligatorii imediat după începerea perioadei de timp stabilite pentru aceasta.

2785 — Se raportează că Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus:Arătați-mi o faptă care este egală cu jihadul.”[1] (În primul rând, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)) a spus: „Nu pot (nu pot) să numesc (așa ceva”, iar după un timp) a întrebat: „Vei putea să intri în moscheea ta și (continuu) ) roagă-te fără a slăbi, (și, de asemenea, continuu) postește fără a întrerupe postul[2] după ce jihadistul pleacă (la război)[3]?” (Ca răspuns la el, acest om) a spus: „Dar cine poate (face) asta?!”

Acest hadith a fost raportat de al-Bukhari în 2785 și 1878.

[1] Aceasta se referă la o faptă pentru care se datorează aceeași recompensă ca și pentru jihad.

[2] Cuvintele „fără a întrerupe postul” de aici nu trebuie înțelese ca „fără să mănânce”. Aceasta se referă la postul zilnic și constant.

[3] Se înțelege că pentru a primi aceeași răsplată pe care o va primi un combatant, va fi necesar să se roage și să postească până la întoarcerea lui.

2786— حَدَّثَنِى عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِىّيْثِىُّ ثِىُّ ؎ِىُّ ؎ِىُّ ؎ءُ بْنُ يدٍ الْخُدْرِىَّ — رضى الله عنه — حَدَّثَهُ قَالَ:

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ— ِى سَبِيلِ اللَّهِȘi banii lui.” Ei au spus: Atunci cine? El a spus: „Un credincios într-un popor din recife care se teme de Dumnezeu și abandonează oamenii de răul său”.

Tarfa 6494 — Capodopera 4151

Sheikh Al-Albani a spus în „Sahih Al-Jami’ Al-Saghir” 1131:Sahih

Sheikh Al-Albani a spus în „Al-Silsilah Al-Sahihah” 4/45: A fost inclus de Al-Bukhari (4/6 și 11/277-278), Muslim (6/39), Abu Dawud (1/389). ), Al-Nasa'i (2/55) și Al-Tirmidhi (3/16 — Tuhfa), Ibn Majah (2/475), Al-Hakim (2/71) și Ahmad (3/16, 37, 56 și 88).

«(Однажды пророка, да blagoslovit еgo ALLAH и приветствует,) спросили: „О О посLANNIK ALLAHHA, ce dragoste de Dumnezeu является? Poslannik ALLAHA, din cauza cuvântului și laudei lui Dumnezeu, din următoarele: „Verukhthy, inima inimii lui Dumnezeu de partea lui ALLAHA, nu este același cu Profetul și nici nu este singur. wa”. (Ljudi) a spus: „Un următor (nego)?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: „(Тот) верующий, который на Соторый на 6 oameni, intro 6 cei mai frumoși, shasha[2] Și îmi vreau prietenii din familia lui (sunt chiar în inima mea)””. [3] Cm. также хадис № 6494.

Acesta este Hadis Predali Ahmad 3/16, 37, 56, 88, Al-Bukhari 2786, Muslim 1888, Abu Daud 2485, At-Tirmidzi 1660, An-Nasaai 6/11, Ibna Madzhah Box 3978, al-271kim , conform ziarului Абу Са'ида. cm. «Sahih Al-Djimai’ As-Sahyagir» 1131, «As-Shilya As-Sahikha» 1531.

Imam Ibn Batal i-a spus acestui om Hades: „Acest lucru nu se poate observa, și lauda fie lui Allah și lauda fie lui Dumnezeu. Dragostea este iubire, dar dragostea nu este suficientă, ca pe polii laudei și laudei, ca iubirea pentru iubire zakonopolozheniyam. Dumnezeu și Sunny Ego Proproca, vorbitorul lui Dumnezeu și laudă, laudă și slavă, și puterea politicienilor Săi iubiți din fiecare țară și ahsira. Odnako Brook, daAllah să-l binecuvânteze și să-l salute, înseamnă că un Mujahid este cel mai bun dintre oamenii obișnuiți.” Vezi Sharh Sahih al-Bukhari 5/17.

[1.] Se referă la o persoană izolată de oameni.

[2] Aceasta se referă la închinarea lui Allah.

[3] Aici vorbim despre perioade de tot felul de necazuri și tulburări, deoarece într-un alt hadith, citat de al-Bukhari în „al-Adabul-mufrad” (388), se relatează că profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Un credincios care menține părtășia cu oamenii și (răbdător) îndură greșelile lor este mai bun decât acela (credincios) care nu se asociază cu ei și nu suportă greșelile lor.

Acest hadith a fost povestit și de Ahmad (2/43), at-Tirmizi (2507), Ibn Majah (4032). Hafiz Ibn Hajar a numit isnadul hadisului bun. Vezi Fathul-Bari (10/258), Bulug al-maram (451). Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic. Vezi Sahih al-Adabul-mufrad (300), Sahih al-Jami' as-saghir (6651), Sahih Ibn Majah (3273), Tahrij Mishkatul-masabih (5016), „as- Silsila as-sahiha” (939).

2787). Se relatează că Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus:

„L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „O persoană care luptă în calea lui Allah și Allah știe cine luptă în calea Lui,[1 ] - asemănător cu cel care postește și se roagă continuu, iar Allah garantează că, dacă cel care luptă pe calea Lui moare, El va intra în el în paradis, (dacă nu), atunci îl va întoarce în siguranță înapoi cu o recompensă. sau cu prada de război”.

[1] Adică se știe despre cel care luptă cu intenții sincere și urmărește scopurile potrivite.

2790). S-a povestit din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că (o dată) Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:„Oricine crede în Allah și în Trimisul Său, se roagă și postește în timpul Ramadanului, are dreptul (speranța că) Allah îl va intra în Paradis, indiferent dacă (o astfel de persoană) a luptat pe calea lui Allah sau a rămas în pământul unde s-a născut. (Cei care l-au auzit) au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, ar trebui să mulțumim oamenilor cu această veste?” (Despre aceasta, Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, în Paradis sunt o sută de pași pe care Allah i-a pregătit pentru cei care luptă pe calea lui Allah, iar distanța de la un pas la altul este ca distanța de la cer la pământ, și dacă tu, dacă îi ceri lui Allah (pentru orice), atunci cere-I lui Firdaus, căci, cu adevărat, el se află în mijlocul paradisului[1] chiar la apogeu și deasupra lui se află ( numai) tronul Milostivului și din el[2] provin râuri ale paradisului.” Acest hadith a fost povestit de al-Bukhari 2790, 7423 și Ahmad 2/335.

[1] Cu alte cuvinte, în locul său cel mai bun.

[2] Adică din Firdaus.

2792). Povestit din cuvintele lui Anas bin Malik, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:

„Într-adevăr, (faptele făcute) pe calea lui Allah, dimineața sau seara, sunt mai bune decât această lume și tot ce este în ea!”

2793). S-a povestit din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Într-adevăr, (un loc) în paradis (de mărimea) unui arc este mai bun decât cel pe care răsare și apune soarele!” Și el (de asemenea) a spus: „Într-adevăr, (faptele făcute) pe calea lui Allah, dimineața sau seara, sunt mai bune decât cele pe care soarele răsare și apune!”

2796). Povestit din cuvintele lui Anas bin Malik, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:

„Dacă vreo femeie dintrelocuitorii paradisului apăreau în fața locuitorilor pământului,[1] ea lumina cu ea însăși (întregul spațiu dintre cer și pământ) și-l umplea cu parfumul ei, ca și pentru coafa ei, atunci, cu adevărat, el este mai bun decât lumea aceasta și tot ce este în ea!”