Șablon Joomla

[1] Vilchevsky 0. kurzi. Introducere în istoria etnică a poporului kurd. S. 70. M., 1961.

Kurzii - un popor cu caracteristici etnice pronunțate și clar definite, trăiesc de mii de ani în patria lor istorică, care se numește Kurdistan - țara kurzilor. Și-au păstrat limba, caracteristicile originale, tradițiile și cultura. Încercările invadatorilor străini de a le asimila și dizolva fizic în mediul lor au fost întotdeauna sortite eșecului total.

Limba kurdă este împărțită în mai multe dialecte mari, unul dintre ele este dialectul Kurmanji, care este vorbit de kurzii din fosta Uniune Sovietică. Principala zonă a distribuției sale este părțile turcești, iraniene și siriene ale Kurdistanului. Marea majoritate a kurzilor din aceste regiuni se autointitulează „Kurmanji”, în timp ce în mod clar conștientizează că sunt kurzi etnici. Faimoșii istorici kurzi Sharaf Khan Bidlisi [1] , Mah Sharaf Khanum Kurdistani [2] și Khusrav ibn Muhammad Bani Ardelan [3] împart kurzii în patru grupuri (taif), „ale căror limbă și obiceiuri diferă” - în „Kurmanji”, „ lur”, „kalhor” (Mah Sharaf-Khanum și Khusrav ibn Mohammed numesc locul „kalhor” „Bani Ardelan”, adică prin acesta din urmă toți kurzii din Ardelan) și „guran” („gorani”). Kurzii din Ardelan și-au numit vecinii imediati - kurzii Baban „Kurmanj” sau „Kurmanji”, iar ei înșiși - kurzi. În literatura științifică, dialectul vorbit de kurzii Baban este de obicei numit Sorani (Sorani), spre deosebire de Kurmanji, limba kurzilor din nord-vestul Kurdistanului. În ciuda faptului că dialectul sorani face parte din grupul de dialecte kurde din sud, babanycontinuă să se numească „Kurmanji”, iar aceasta este o curiozitate deosebită a oamenilor de știință - etnografi și lingviști.

În istoria kurdă, există cazuri în care vorbitorii unui dialect kurd au trecut la altul. La începutul secolului al XVIII-lea, în districtul Leilakh (sau Eilak) din Kurdistanul Senenjen, unde fosta populație era exclusiv Gorani, s-au stabilit triburile Gorge, Sheikh Ismaili, Baylavand și Jafs - purtători ai dialectului Kurmanji, care l-a înlocuit pe Gorani. [4] . Același proces de asimilare dialectală intra-kurdă îl observăm și în cazul în care în regiunea Bivanizh, situată în mijlocul munților Zagros nu departe de Zohab, vechiul dialect kurd Bivanizh, care a fost observat de celebrul filolog kurd din Iran Dr. Dialectul sorani [5] .

Kurzii Mukri se numesc și „Kurmanji”, deși dialectul lor vorbit este Sorani și aparține dialectelor kurde din sud. În sursele scrise, găsim încă o semnificație - pe lângă dialectul și numele de sine al kurzilor - cuvântul „Kurmanji. Istoricul-etnograf kurd Mela Mahmoud Bayazidi i-a înțeles doar pe kurzi așezați prin cuvântul „Kurmanji”, ca alternativă la etnonimul „kurd” în sensul „nomadului [6] . În schimb, remarcabilul om de știință român T.F. Aristova în cuvântul „Kurmanji”, pe lângă „reflectarea numelui de sine al kurzilor” și numele unuia dintre dialectele kurde, a văzut și un al treilea sens - „populația nomade kurdă” [7] .

Astfel, observăm un fapt curios atunci când triburile care vorbesc dialectul sorani (Babans, Mukri etc.) se numesc Kurmanji, folosind cuvântul care desemnează dialectul nord-kurd ca nume de sine și, în același timp, își subliniazăaparținând etniei kurde. Cuvântul „Kurmanji” înseamnă, de asemenea, populația kurdă „sedentară” sau „nomadă”. Există un fapt că nu există un sens clar definit al cuvântului „Kurmanji”. Deci, care este adevăratul sens al acestui cuvânt? Ce se află în spatele ei? Vom încerca să răspundem la această întrebare.

Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că omul de știință armean Gr. Gapantsyan. Referindu-se la „Codul legii” hitit, datând din secolul al XIV-lea î.Hr., care relata despre triburile Manda și Sila, scutite de obligația specială de lurii (ahhan), omul de știință a scris: „În legătură cu subiectul Mandas, Aș dori să ridic științific întrebarea și despre numele etnic „Kurmanj”, așa cum se numesc majoritatea kurzilor. Consider acest kurmapj ca un cuvânt compus kurmanj, iar prima parte o iau pentru kug, iar a doua parte o derivă din numele manda, acest popor străvechi războinic, sau, mai exact, triburi, distribuite în locuri diferite, deși există încă un trib kurd mandaka fără schimbarea „d” la „j” („dz”). Aici conceptul de „fiu” devine, parcă, un cuvânt formal pentru apartenența la un trib, precum sufixul „ak”. Formarea numelui național kurd se bazează, fără îndoială, pe această ideologie străveche. Ar fi mai puțin reușit să derivăm kurmanj (kurmanj) din adăugarea lui „kurd” și „Manj”, adică să îl înțelegem ca „kurzi (din trib) Manj” (adică mapda). În ambele cazuri, există o mare influență în antichitate a triburilor Manda. Las întrebarea asemănării numelui manda cu Matiens și Madas (=Medes), așa cum au discutat mulți savanți [8] .

G. Gapantsyan, după ce a legat perspicac cuvintele „manda” cu kurzii, puțin mai devreme pe paginile lucrării sale, vorbind despre triburile manda și sala, el caută să vadă reflectarea lor în familiile princiare.mandakuni și salkuni din surse armene antice, iar semnificațiile cuvintelor mandak vor fi explicate ca „mand-ets” și „sal-ets” [9] .

Vorbim despre evenimentele din anul 550 î.Hr., când Cirus, nepotul lui Astyages din a doua fiică a sa și persană, ca urmare a trădării comandantului median Harpag, care a trecut de partea perșilor, a preluat puterea de la bunicul său și s-a declarat rege al Persiei și al Mediei.. De fapt, a fost o lovitură de palat „intra-familială”, care au fost atât de multe în istorie, care a dat înapoi istoria kurdă și a marcat începutul tragediei acestei oameni.

Astfel, chiar și la o jumătate de secol după distrugerea statului asirian urat (în 612 î.Hr.) și în 550 î.Hr., conceptele de „Medes” și „Umman Manda” pentru sursele babiloniene erau identice. Nu există niciun motiv real de a vedea în „armata lui Umman Manda” (tradusă prin „mandy puternică” sau „armata necunoscută”) elamiți [17], sciți sau cimerieni [18].

După victorie, Cyrus l-a numit pe Oibair satrap în Media. „Așa trebuie înțeleasă expresia „Mug-ba-ru Amel rehat Mat Gu-ti-um” din „Cronica lui Nabonid” (III, 15) [19] . Gutium, conform lui I.M. Dyakonova, Media, iar conform lui X. Tadmore - Mana (Mann. - L.M.) [20] .

Nu există nicio contradicție în această diferență. Acum nu ne miră faptul că, de exemplu, țara pe care românii o numesc Germania, kurzii o numesc Almania sau Albania, turcii o numesc Arnavut. Și astfel de exemple nu sunt izolate.

Din cele de mai sus, este evident că atât sursele antice, cât și oamenii de știință moderni nu au tras întotdeauna o linie între conceptele etnice și geografice, așa cum este cazul nostru cu Madami - Mandami - Umman Manda și Media - Gutium - Manna.

Sursele albaneze (caucaziane. - L.M.) sub Marte mai însemnauexclusiv kurzi. Yesai Hassan Jalalyan, un prinț albanez ereditar, a scris despre granițele statului iranian, care au trecut. de-a lungul granițelor Marte (kurzi). » [26] .

Din așa-numita „inscripție solemnă” a regelui asirian Sargon al II-lea (722/1 - 705 î.Hr.) [30] și inscripția sa ridicată pe insula Cipru [31] aflăm că Sargon al II-lea în 714 î.Hr., înfrângând Musasir, l-a capturat pe regele Musasir Urzan, „soția sa, fiii săi, fiicele sale, toate proprietățile cu 20170 de oameni cu vitele lor, zeii săi Khaldi, Bagmashtu cu numeroasele lor bogății”. În secolul al VII-lea î.Hr., orașul Musasir a fost principalul oraș sacru din Urartu. Zeul Khaldi era zeul suprem al panteonului Urartian. Soția sa, zeița supremă a urartienilor, era Aruba(i)ni ​​​​(o variantă a lui Uarubani). În Musasir, ea cântă sub numele iranian „Baghmashtu” [32] . Acest lucru indică, fără îndoială, caracterul iranian al populației din Musasir - actualul oraș Revanduz din partea irakiană a Kurdistanului.

Cuvintele „Mana”, „Mana”, „Mad”, „Mata”, „Mand”, „Mar” sunt larg reprezentate în onomastica și toponimia Kurdistanului. Cuvântul „mang” (mang) în dialectul sorani înseamnă „lună”. Zona de așezare a kurzilor - teritoriul Kurdistanului este în formă de semilună. Poate că vechii kurzi și-au numit țara „Țara Semilunii”? Și astăzi printre kurzii Yezidi există o expresie „Manga Xatuna Ferkhan” (emanciparea zeității feminine zoroastriene Ardvisura / Anahid), adică sursa renașterii spirituale, sursa spiritualității, sursa primară a sfințeniei. Se știe că una dintre fiicele regelui median Astyages se numea Mandana. Cunoscutul istoric turc de origine kurdă Gurdal Aksoy traduce cuvântul „Mandana” ca „taur mare” [36] . Printre numele triburilor kurde în diferite dialecte, există multe tribalenume care conțin cuvântul „taur”, „bovin”, „tauri obosiți” etc. De asemenea, știm că îndumnezeirea animalelor era larg răspândită în lumea antică. Eroul celebrei epopee sumeriene „Gilgamesh” în numele său reflectă și numele acestui animal puternic. Există o mulțime de triburi kurde cu o rădăcină similară „om” - Manes, Mandumi, Manganly, Mendka, Mangaradar, Mangermovi, Mangur, Mantashlu, Manka etc. Este cunoscută și vechea familie princiară kurdă a lui Mand. Sharaf Khan Bidlisi a scris despre conducătorii lui „Kilis, din clanul Mantash - Mand” [37] . Faimosii Dzhanpoladi, asociați ai eroului popular kurd Ker-ogly, erau din această familie. Numele masculine proprii kurde Mendi, Mando, Mano etc. [38] nu sunt deloc aleatorii în diferite părți ale Kurdistanului.

Din păcate, în ciuda faptelor evidente de mai sus, până astăzi, istoria kurzilor și a patriei lor - Kurdistanul este adesea oprită sau distorsionată în mod deliberat, ceea ce duce la o acoperire incorectă a istoriei Asiei de Vest în ansamblu. Istoria și Politica sunt surori gemene. O politică construită pe minciunile „faptelor istorice autentice” este un mare sânge și nenorocire pentru toate popoarele care trăiesc în această regiune, atât pentru cei asupriți, cât și pentru asupritori.

Un popor care îl asuprește pe altul nu poate fi el însuși liber. A-i declara pe kurzi „turci de munte”, „iranieni care și-au pierdut caracteristicile naționale”, a le nega libertățile democratice elementare nu este doar o nenorocire pentru poporul kurd, ci și o pagină neagră de rușine pentru întreaga omenire. Kurzii nu sunt o „greșeală a istoriei”, așa cum cred unii dintre dușmanii noștri și oamenii invidioși. Nu. Suntem o victimă a circumstanțelor și a propriei noastre dezorganizari. Nimeni nu ar trebui să uite că kurzii au fost cei care au șters una dintre cele mai puternice puteri ale lumii antice - Imperiul Asirian din paginile istoriei.Ce în 1710-1560. î.Hr., dinastia hiksoșilor mitanish (hurriți) a condus Egiptul antic. După aproape un mileniu și jumătate, marele comandant și om de stat kurd Salah ad-Din Ayubi a repetat isprava strămoșilor săi glorioși. Mesopotamia antică a șoptit numele Gutianilor, care fuseseră conducătorii Orientului Mijlociu de mai bine de un secol. Strămoșii noștri au fost cei care au format state atât de puternice precum Manna, Imperiul Median.

Poporul kurd merită ca istoria sa să fie abordată cu respect nu numai de către kurzi înșiși, ci și de către popoarele din jurul său și de oameni de știință din întreaga lume.

[1] Sharaf-Khan ibn Shamsadchin Bidlisi. Sharaf-nume. T. I. S. 82. M., 1967.

[2] Mah Sharaf Khanum Kurdistani. Cronica Casei Ardelan. S. 47. M, 1990.