Reuven Kuravsky despre școala evreiască modernă din România
Reuven Kuravsky, profesor, director al ciclului evreiesc al școlii „Mesivta” (Moscova)
Vă rog să-mi spuneți ce, după părerea dumneavoastră, face evreiască o școală din România?
În ebraică ei spun: da. (Ratsui - „dorit”) și există. (matsui - „disponibil”). Ratsui este ceea ce ne-ar plăcea să vedem, iar matsui este ceea ce avem. Vă puteți imagina că mi-ar plăcea, în primul rând, să văd o școală în care toți elevii, băieți și fete, să fie evrei. Motivul este simplu: școala este un loc de cunoștință. Multe cupluri au plecat deja de acolo, inclusiv de la școala tatălui meu [1]. Băieții evrei trebuie să se căsătorească cu fete evreiești. Acesta este unul dintre factorii importanți. De asemenea, atunci când în școală sunt copii neevrei, natura muncii este complet diferită. Poate că acest lucru este posibil, dar mulți sunt jenați să discute în mod deschis și sincer problemele evreiești în modul în care ar trebui să fie discutate și cum se face într-un forum evreiesc închis. Eu însumi am fost martor la cum cineva a vorbit cu elevii unei școli evreiești și apoi oamenii s-au apropiat de el și i-au spus îngroziți: „Știți că aici erau copii neevrei? Cum vorbesti?!" Eu personal cred că această teamă este deplasată, dar cu cât de mai ușor ar fi dacă copiii evrei ar studia separat. Există mai mulți factori. Înțelepții noștri explică cum să se comporte pentru ca evreii să se miște exact în cercurile evreiești, iar aceste instrucțiuni se bazează exact pe ceea ce am început: ca evreii să se căsătorească cu femei evreiești.
Este corect, după părerea dumneavoastră, să faceți din cunoștințele evreiești, pe care un copil le-ar putea primi acasă, o materie obligatorie pentru care primesc note?
Spui că un aspect foarte important pentru o școală sau tabere evreiești este locul de întâlnire pentru băieții evrei și fetele evreiești. Dar această funcție nu este îndeplinită de diverse comunitățiinstitutii?
Ei o fac, deci ce? Acest lucru nu este suficient. Este datoria fiecăruia dintre noi să ne asigurăm că băieții evrei se întâlnesc cu fete evreiești. Trebuie să facem asta în toate locurile: în tabere, în școli, în comunitate. Multe programe vizează acest lucru.
Permiteți-mi să remarc despre observația dumneavoastră că și copiii evrei fac școala evreiască. Școala în care am lucrat era laică în orientare, în atmosfera care domnea acolo. Unele familii creștine și-au trimis copiii în mod special la noi pentru că doreau să studieze cu noi. Copiii – atât evrei, cât și neevrei – din ignoranță, uneori exprimate în lecțiile mele (predau istorie evreiască, literatură, ebraică) lucruri inacceptabile și le-am explicat, din punct de vedere evreiesc, ce era corect, și eu am văzut că ceva se schimbă în ei.
Crezi serios că avem suficientă putere și energie pentru a crește toți copiii din lume? Nu cred. Așa că trebuie să ne dedicăm energiile educației copiilor evrei. Și toate resursele - umane, financiare, organizaționale - ar trebui să fie dedicate pentru a oferi copiilor evrei ceea ce ar trebui să facă. Da, evreii au datoria de a influența toate popoarele lumii, pe toți cei care locuiesc lângă noi. Când se întâmplă că bătăușii atacă pe cineva din comunitate, îmi amintesc cuvintele profesorului meu: „Totul este pentru că nu îi educăm suficient”. Ei - acești huligani. Este responsabilitatea noastră să le învățăm cele șapte porunci ale fiilor lui Noe; ei trebuie să știe cum ar trebui să se comporte o persoană: să nu jignești, să nu-l ia pe al altcuiva și așa mai departe. Dar asta nu este în loc să ne creștem copiii evrei. Prin urmare, dacă pentru ei sunt necesare anumite condiții, o anumită atmosferă, atunci vom crea în primul rând aceste condiții, și nuuită-te la interesele altora. Și tocmai pe această bază spun că nu merită să acceptăm copiii neevrei într-o școală evreiască. Avem un băiat care se pregătea de convertire. Drept urmare, el nu s-a convertit, ci m-a sunat și mi-a mulțumit și mi-a explicat, de asemenea, că nu s-a căsătorit cu o evreică datorită mie. Odată i-am spus la școală că nu e bine când un neevreu se căsătorește cu o evreică. A înțeles lecțiile pe care le-a învățat, dar nu l-aș duce intenționat la școală pentru asta. De dragul acestui lucru, haideți, de exemplu, să organizăm seminarii pentru neevrei sau să ne invite în alte școli pentru a vorbi cu studenții - vă rog. Astfel, cred că ar trebui să arate structura educației noastre.
Există o opinie larg răspândită că educația evreiască este, în primul rând, o relație specială cu elevul și o relație specială care se dezvoltă între profesor și elev.
Acum aceasta nu mai este o caracteristică a educației evreiești, ci o caracteristică a unui anumit profesor sau director, sau lider sau educator. Într-adevăr, în aceeași școală poate exista un profesor minunat care chiar construiește relații cu elevii într-un mod special și poate exista altul căruia absolut să nu-i pasă. Dacă vorbim despre cum ar trebui să fie, te rog, avem pe cineva pe care să ne concentrăm: nu numai asupra predecesorilor noștri apropiați, precum tatăl meu, care au stat la originile școlii evreiești din Uniunea Sovietică, ci și pe exemplele din Talmud. Desigur, afirmația ta este adevărată, dar adevărată în teorie. În practică, totul depinde de fiecare persoană specifică: își va aborda munca în acest fel sau va uita de principalul lucru și va începe să arate pur formal.
Să luăm însă, de exemplu, organizația „Adain Lo”, unde lucrez, cu o școală proprie, o rețea de grădinițe și o varietate de activități informale. ÎNÎn general, stilul acestei organizații este de a construi relații speciale, atât între echipa de profesori și copii, cât și între echipa de profesori și părinți. Părinții vin la Adain Lo, printre altele, pentru că simt o încredere deosebită. Să zicem că, în principiu, nu este nimic evreu în asta: școala sau grădinițele sunt mici, sunt puțini copii în ele, de ce să nu acordăm fiecărui copil puțin mai multă atenție?
Este clar că poți găsi vreo școală în sălbăticia franceză sau în satul ucrainean, care va fi asemănătoare în acest sens. Dar aici, probabil, un alt factor important joacă un rol. Când se deschide un liceu simplu obișnuit, care este scopul personalului său? Oferă educație copiilor. Adică, școala este concentrată pe a da educație. Recent, din ce în ce mai des se vorbește și despre educație, iar asta e foarte tare. În epoca sovietică, educația era oferită de stat în ansamblu și, pe lângă lucruri groaznice, existau și altele bune: de exemplu, disciplina de fier în țară în general și la școală în special. Dar chiar și atunci când profesorii și metodologii vorbesc despre educație, cine este educat? Creșterea unui student. Logica dictează că ar trebui să fie implicată și parentingul. Doar că școala de astăzi, de regulă, nu are ocazia pentru asta. În comunitatea evreiască, există o astfel de oportunitate. În condițiile noastre, părinții nu au primit o educație evreiască și de obicei sunt recunoscători școlii pentru faptul că împărtășește nu numai cu copiii lor, ci și cu ei. Adulții sunt bucuroși să participe la sărbători, la tot felul de evenimente care le oferă posibilitatea de a învăța altceva. Drept urmare, școala este angajată în educarea părinților, influențându-și astfel copiii prin intermediul familiei. Așa ar trebui să fie. La școala noastră, încercăm să facem și evenimente pentru părinți, totuși astaPoate fi dificil pentru că părinții noștri trăiesc în toată lumea. De exemplu, eu și soția mea facem de mulți ani un program special pentru părinți și îi sun și îi invit. Și acest program nu este singur. Acest lucru este probabil unic deoarece mulți dintre părinții noștri nu au primit o educație evreiască în copilărie. Ce nu se poate spune, de exemplu, despre antetul, care ne este adiacent. Majoritatea părinților au fost educați acolo. În consecință, un antet îi poate atrage mult mai puțin și numai acolo unde sunt în contact direct cu copiii. De exemplu, un tată este invitat o dată pe lună să stea cu copilul și să studieze împreună. Dar aceasta are ca scop educarea nu atât a părintelui, cât a copilului. Astfel, este în avantajul nostru că și părinții caută într-o oarecare măsură educație.
V-am înțeles bine că nu orice școală evreiască are acest sistem de relații speciale? Este clar că este în unele școli neevreiești.
În urmă cu douăzeci și trei de ani, când a început totul, nu exista școală evreiască care să nu fi fost construită pe un entuziasm extraordinar, pe acea dorință nebună a evreilor sovietici de a ieși din ignoranță și de a-și smulge toți frații din ea. Școala tatălui meu, școala lui Kuravsky, a fost creată exact așa. Tata a vrut ca copiii săi să învețe într-o școală evreiască. Printre motive, desigur, s-a numărat persecuția din partea profesorilor și colegilor de clasă, dar mai ales a vrut să le ofere copiilor săi o educație și o educație evreiască foarte bună, pe care până atunci o primiseră doar acasă. Și erau mulți ca el. Desigur, nu toată lumea a înțeles ce este viața conform Torei și au abordat-o puțin diferit - așa cum ați spus: există o mulțime de școli evreiești diferite. Dar, în orice caz, oamenii au deschis o astfel de instituție de învățământ, pentru cădoreau ca copiii lor să fie crescuți evrei. Până în prezent, suntem de mult cufundați într-o rutină. Acei oameni noi care vin adesea ajung la noi pentru că doar își caută un loc de muncă, deși sunt încă mulți pasionați - oameni care trăiesc cu ideea. În niciun caz nu vreau să le slăbesc demnitatea. Dar când presiunea exterioară dispare, omul, prin natura lor, încetează să fie atât de intens, atât de activ, atât de altruist. Lucrul la școală de mai bine de douăzeci de ani, cotidian și monoton, îl plictisește puțin. Prin urmare, nu peste tot astăzi există astfel de relații ca atunci. Mulți dintre acei entuziaști au părăsit România de mult. Dacă vorbim de școli evreiești românești, fie a venit o nouă generație acolo – chiar absolvenți ai primelor școli – fie oameni din afară care nu au acel entuziasm. Dacă ar fi fost, poate ar fi apărut și atunci, la începutul anilor nouăzeci. Chiar vreau să cred că în școlile evreiești entuziasmul nu se estompează, ci continuă și se dezvoltă. Fiecare loc are zilele lui grele, ani grei - fiecare este diferit și trebuie să le depășești.
[1] Zeev Kuravsky a fondat o școală evreiască la Moscova în 1989. Astăzi este Școala nr. 1871, cunoscută sub numele de Școala Kuravsky. (notă ed.)