Pictograma „Înmuiereinimi rele"
Iulia Valerievna Maslova
În Vechii credincioși și noii credincioși (fie ca cititorii să mă ierte astfel de termeni condiționati), două icoane care sunt complet diferite în iconografie sunt venerate sub același nume. La Vechii Credincioși, icoana „Îndulcitor de inimi rele” se întoarce la cea veche, scrisă, conform legendei, de Evanghelistul Luca. Ulterior a primit numele de „Czestochowa”, care ne trimite la istoria Poloniei. Apropo, sângele unui român este un râu de naționalități, iar az, păcătos, nu face excepție. S-a vărsat în râul meu, se presupune, și un flux de sânge polonez. Poate de aceea atrage atât de mult Mama lui Boska din Czestochowa, așa cum o numesc polonezii cea mai venerată icoană a Maicii Domnului din patria lor? Și mai este numită și „Madona Neagră” din cauza feței înnegrite din când în când.
În mod surprinzător, icoana este venerată atât de catolici, cât și de ortodocși. Un scurt istoric al imaginii este următorul. Sfânta Elena Egale cu Apostolii a primit în dar o icoană străveche. Ea l-a adus la Constantinopol și l-a instalat în capela palatului regal, unde chipul sfânt a stat cinci secole. La sfârșitul secolului al XIII-lea, cu mari onoruri, imaginea a fost transferată Rus’ de către vărul lui Alexandru Nevski, prințul Przemyslsky, Kholmsky, Galician și Volynsky Lev Danilovici (care nu este documentat). Cu toate acestea, altarul era deja faimos pentru miracole. Când ținuturile din vestul Ucrainei au mers în Polonia, prințul Vladislav de Opolsky, în timpul asediului castelului Belz de către tătari, a apelat la o imagine miraculoasă pentru ajutor. L-a dus la zidul castelului și, conform legendei, un nor gros a coborât asupra tătarilor. Speriați, tătarii au fugit. Apoi Vladislav a văzut într-un vis imaginea Maicii Domnului, care i-a cerut să transfere icoana în vecinătatea Częstochowa și să o plaseze pe Jasnaya Gora. La îndrumarea Fecioarei Maria, prințul a luatacolo o icoană în 1382. De atunci și până în prezent, acolo a fost amplasată Icoana Czestochowa a Maicii Domnului.
Unii cred că popularitatea acestei imagini în rândul vechilor credincioși datorăm vetkoviților. După cum știți, vechii credincioși au fugit în secolul al XVII-lea. de la persecuția guvernamentală în Polonia și s-a stabilit pe Vetka - un oraș pe râu. Sozh (acum regiunea Gomel), în ținuturile aparținând Khaletskys și altor reprezentanți ai nobilității poloneze. Icoana era foarte îndrăgostită de poporul român. A fost pictat, de exemplu, de pictorii de icoane Yaroslavl din Romanov-Borisoglebsk. Articolul Tatianei Ignatova despre expoziția „Scrisorile lui Romanov” de la Academia Română de Arte se referă la artistul de frunte al acelei vremuri, Maxim Fedorovich Arkhipovsky. În special, este dat exemplul său emblematic al Maicii Domnului „Îmloaie de inimi rele” de la începutul secolului al XIX-lea.
Pictograma „Softener of Evil Hearts”, venerată în mediul New Believer și numită „Șapte săgeți”, arată diferit. Icoana o înfățișează pe Maica Domnului fără Prunc, cu șapte săgeți în mâini, lipite de piept. Săbiile sunt interpretate ca un simbol al tristeții și al durerii de inimă trăite de Maica Domnului în viața pământească. Potrivit legendei, icoana în secolul al XVIII-lea. dobândit de un țăran șchiop din districtul Kadnikovsky din provincia Vologda. În vis, a văzut-o pe Maica Domnului, care a poruncit să-i găsească icoana pe clopotnița Bisericii Sfântul Ioan Teologul, aflată pe malul râului. Greaţă. Învingând durerea, țăranul s-a urcat în clopotniță, iar când s-a împiedicat și s-a întors pe ultima treaptă, a găsit icoana Maicii Domnului cu șapte săgeți.
Cel mai adesea ei vorbesc despre rădăcinile catolice ale acestei iconografii, datând din partea de sud-vest a Rusiei, ceea ce este deosebit de evident, de exemplu, pe icoana Vasilkovskaya. Legenda despre această icoană spune că odată un anume orb Vasily a fost abandonat în pădure de fiica sa. Pierdut, s-a întins și a adormit. În subțireÎn vis i s-a arătat Maica Domnului, poruncindu-i să sape o groapă între frunzele pe care zace, în care Vasili va găsi apă. Maica Domnului i-a poruncit să-și spele ochii cu această apă și atunci va începe să vadă limpede. Așa a făcut Vasily și imediat și-a primit vederea. Apoi a văzut în tufișuri o icoană cu imaginea Preacuratei, exact aceea în care Ea i s-a arătat în vis. Iconografia acestei icoane diferă de cea a celor șapte săgeți: ea înfățișează o singură sabie înfiptă în mijlocul sânului Maicii Domnului. Pe capul ei este o coroană, o batistă este aruncată peste cap în imaginea madonelor din Europa de Vest.
Țarul Alexei Mihailovici cel mai liniștit a negociat cu Jan Kazimierz și a luat partea lui împotriva suedezilor. Cel mai probabil, tocmai în secolul al XVII-lea icoana și minunile ei au fost cunoscute și în Rus', adică. înainte de scindarea şi apariţia vetkoviţilor în Polonia. Cercetătoarea picturii antice românești, Irina Buseva-Davydova, subliniază că listele din sanctuarul polonez au început să apară la noi în anii 1670. Deci, în colecția extinsă de legende despre icoane miraculoase, compilată de paznicul Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin Simeon Mokhovikov în 1715-1716, este inclusă legenda despre icoana Częstochowa. Acesta din urmă, la rândul său, a fost împrumutat de el din cartea scriitorului și predicatorului ucrainean Ioanniky Golyatovsky „Cer nou cu stele noi”, publicată la Kiev în 1665. Buseva-Davydova subliniază că gravura lui Grigory Tepchegorsky care a însoțit textul a fost realizată dintr-un original polonez necunoscut al monastrului Godz the Wally Mostros. Deci iconografia icoanei poloneze a prins rădăcini în pictura icoană românească.
Întrebat de ce Vechii Credincioși numesc adesea icoana nu Czestochowa, ci „Înloaie de inimi rele”, cercetătorul răspunde analizând imaginea de familie a Maicii Domnului de la mijlocul secolului al XVIII-lea. Icoana i-a aparținut Varvarei Ivanovna Chelișcheva, verișoarănepoata împărătesei Elisabeta Petrovna. Are o inscripție:
Idezhe bo Creat Fier din blat; Fecioara Drazaysha Zlata locuiește. Da oamenilor Morala crudă se înmoaie; Și întoarce inimile de fier către Dumnezeu.
In romana suna asa:
Acolo unde fierul este creat din mlaștină, Fecioara, care este mai prețioasă decât aurul, s-a așezat să înmoaie moralele crude ale oamenilor și să întoarcă inimile de fier către Dumnezeu.
Aceste rânduri sunt preluate de la Dmitri Rostovsky. Faptul este că în 1687 în orașul Rudnya din eparhia Mogilev, unde a fost topit minereu de mlaștină, a fost găsită o icoană miraculoasă a Maicii Domnului din Rudny, care era o listă din icoana Czestochowa. Dmitri Rostovsky a răspuns la achiziționarea icoanei cu o „epigramă”, cuvintele din care am citat mai sus. În România Mică și în ținuturile românești occidentale, icoanele cu aceeași iconografie aveau adesea nume diferite. Astfel, numele „Softener of Evil Hearts” a devenit mai puternic pentru Częstochowa.
Cu ușoară ironie, Buseva-Davydova notează că subiectul „înmuierea inimilor rele” a fost întotdeauna relevant pentru un simplu român. În canonul pentru cel care a murit sunt cuvinte pătrunzătoare:
Ne rugăm Ție, fără de început Tată și Fiu și Suflet Sfânt, sufletul lumii rele amărât de răutate și Ție, Creatorul, care ai venit, nu lepădă fundul iadului, Dumnezeule Mântuitorul nostru.
Această triplă repetiție a răutății se cufundă în reflexii grele. În canonul icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Îmloaie de inimi rele” există multe cereri emoționante „de a salva oamenii de rău”. Într-adevăr, două calități la oameni înspăimântă invariabil - mânia și lăcomia, dar este mult mai groaznic să observi aceste pasiuni în sine. Rogându-ne cu sinceritate canonului, nu numai că o vom chema pe Însăși Maica Domnului să ne protejeze de oamenii care complotează răul și duhurile răului, ci pur și simplu vom deveni mai buni...