Pastor-Penticostal a răspuns portalului ortodox la „cea mai teribilă întrebare pentru protestanți”
Protestanții chiar nu pun întrebarea despre Biserică?
În primul rând, aș dori să subliniez că protestanții pun întrebarea despre Biserică, în plus, în cea mai tranșantă formă, și foarte des. O cantitate imensă de literatură, atât populară, cât și teologică serioasă, mărturisește un interes profund față de problema Bisericii. Pur și simplu nu sună așa cum ne-am putea aștepta.
Nu ne întrebăm pe noi înșine sau pe alții dacă facem parte din Biserica lui Hristos. Așa cum întrebarea nu se ridică înaintea mea: „Sunt sau nu bărbat?”. La fel cum nu trebuie să verific cu soția mea în fiecare dimineață: „Iubito, poți să-mi amintești cum mă cheamă?”. Ce părere ai despre o persoană care ar pune în mod regulat astfel de întrebări?
Când două fete concurează constant între ele, care dintre ele este mai frumoasă, asta vorbește despre nesiguranța interioară, lipsa de sprijin pentru propria identitate. Amintiți-vă de clasicii români: în basmul lui Pușkin „Despre prințesa moartă” este regina-mamă vitregă care pune întrebarea „Cine este cel mai dulce din lume?” Și această întrebare dezvăluie foarte exact lipsa ei de încredere în propria frumusețe, teama ei de viitor. Prințesa nu pune o astfel de întrebare - se bucură în egală măsură atât de frumusețea ei, cât și de frumusețea oamenilor din jurul ei și a lumii. În același mod, disputele constante despre cine este adevărata Biserică și cine nu este dezvăluie un singur lucru: disputanții înșiși nu sunt foarte siguri de apartenența lor la Biserica lui Hristos, ei înșiși nu sunt pe deplin mulțumiți de temelia pe care viața lor bisericească este construită. Prin urmare - o dorință dureroasă de a se stabili în detrimentul adversarului. Dar astfel de victorii nu adaugă în niciun fel încredere, deoarece temeiurile acestei încrederi trebuie căutate într-un loc complet diferit.
Principala slăbiciune a raționamentului tatălui estediaconul este următorul: conform logicii sale, se dovedește că numai în adevărata Biserică se poate întâlni o persoană pe Hristos. În timp ce ordinea raționamentului este inversată: trebuie să mă întâlnesc mai întâi cu Hristos pentru a deveni parte a Bisericii. Sunt de acord că calea către Dumnezeu este diferită pentru fiecare și adesea o persoană vine mai întâi la biserică și abia apoi experimentează o întâlnire cu Dumnezeu. Și, desigur, Biserica este cea care depune mărturia lui Hristos lumii. Dar „a merge la biserică” și a fi parte a Bisericii sunt concepte fundamental diferite! La o biserică (întâlnire de templu sau comunitate) poate veni oricine: un ateu, un agnostic, un musulman. Dar numai un creștin poate fi parte a Bisericii – acela care L-a întâlnit pe Dumnezeu și a răspuns chemării Sale prin credință, care Îl urmează pe Hristos, subordonându-și întreaga viață acestei urmări.
Dar la fel cum este imposibil să devii parte a Bisericii fără să fii creștin, tot așa este imposibil să fii creștin fără să aparții Bisericii Sale. Și această apartenență nu este determinată de numele confesiunii, nici de jurisdicție sau de altceva: Biserica este Trupul lui Hristos, mărturisește Apostolul Pavel (1 Cor. 12:12-13). Nu pot să aparțin lui Hristos și totuși să nu aparțin Trupului Său. Cu alte cuvinte, în momentul în care o persoană se întoarce la Hristos, el devine imediat o parte a Bisericii - singura, așa cum Hristos este unul. Și această apartenență se exprimă printr-o viață activă în comunitatea de credință, indiferent de ce confesiune aparține această comunitate.
„Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Prezența lui Hristos prin Duhul Sfânt este cea care face ca adunarea oamenilor să fie Biserica. Dar cum este definită această prezență? Când Iisus însuși i s-a pus o întrebare similară („Tu ești cel care va veni, sau ar trebui să ne așteptăm pe altul?” (Mat. 11:3)), el nu s-a referit nici la tradiție, nici la continuitate. El a arătat spre acțiunicare a însoțit slujirea Sa: vindecarea bolnavilor, vederea orbilor, scoaterea demonilor, vestirea Veștii bune (Matei 11:4-6). Și dacă astăzi vedem cum orbii spiritual își primesc vederea și se întorc la Hristos, cum se vindecă viețile și familiile, cum sunt eliberați dependenții de droguri și alcool, auzim cum este proclamată Evanghelia - nu mărturisește aceasta despre prezența și acțiunea Lui? printre poporul Său, chiar dacă aceasta nu se încadrează în tiparele obișnuite? „Sau fă pomul bun și rodul lui bun; sau fă pomul rău și rodul lui rău, căci pomul se cunoaște după rodul lui” (Matei 12:33). Care sunt motivele pentru a nega prezența lui Hristos (și, prin urmare, apartenența adevăratei Biserici) acolo unde acțiunile Sale sunt de fapt revelate?
Protestanții nu întreabă dacă fac parte din adevărata Biserică, pentru că o astfel de întrebare nu este în fața noastră. Știm exact ce suntem.
Ne preocupă o altă întrebare: „Cum să fim o Biserică adevărată?” Încă o dată voi reveni la metafora pe care am folosit-o deja. Dacă o persoană nu este sigură că este bărbat, se va îngrijora în mod constant de identitatea sa de gen. Dar dacă știu că sunt bărbat, îmi apare o întrebare complet diferită: „Ce înseamnă să fii bărbat?” Cum să înveți să-ți asumi responsabilitatea? Cum să te comporți în relație cu o femeie? Care este rolul meu în familie și societate? Cu alte cuvinte, o persoană știe deja cine este și, prin urmare, poate învăța să se conformeze cu cine este. De fapt, este o distincție străveche între imagine și asemănare, între ceea ce mi se oferă și ceea ce sunt chemat să devin.
Aceasta este întrebarea pe care protestanții o pun atunci când vorbesc despre Biserică. Cum putem învăța să fim cu adevărat Biserica în timp ce trăim în lumea modernă? Să nu risipiți capacitatea de a fi o dovadă a Eternității în forfota vitezei moderne? Caresunt posibile noi forme de comunitate în condițiile unui oraș modern? Cum să transmitem în mod eficient Vestea Bună contemporanilor noștri și sub ce forme să ducem ucenicia? Care sunt răspunsurile teologice la acele provocări care nu au sunat ieri, dar astăzi sunt pe agenda acestei lumi?
Nu cred că diaconul Georgiy, punând întrebarea în acest fel, este necinstit: pot recunoaște bine că nu a auzit niciodată întrebarea Bisericii de la protestanți. Într-adevăr: de ce aș pune această întrebare unui reprezentant al unei alte confesiuni? Să găsesc în ea confirmarea că aparțin Bisericii lui Hristos? Dar eu câștig încredere în asta printr-o relație cu Hristos! Sau să-mi conving interlocutorul că se înșală? Nici eu nu am un astfel de scop: mă bucur că omologul meu Îl cunoaște pe Hristos și Îl urmează – deși într-un mod puțin diferit față de mine însumi.