Morala iudaismului / Manualul ateului

Poruncile lui Moise

Ideologii iudaismului, repetând versiunea biblică conform căreia regulile moralității au fost dezvăluite de zeul Iahve profetului Moise de pe Muntele Sinai, încearcă să-i convingă pe credincioși că aceste reguli sunt stabilite pentru totdeauna pentru toți oamenii. Cu toate acestea, o analiză a preceptelor morale ale Pentateuhului arată că astfel de afirmații sunt construite pe o bază falsă. În așa-numitul decalog, primele trei porunci interzic unei persoane să aibă alți dumnezei, cu excepția lui Iahve – „Să nu ai alți dumnezei înaintea oului meu” (Ex., 20: 3); nu vă închinați și nu slujiți dumnezei străini și nu faceți pe Domnul însuși „un idol și nici un chip” (Ex. 20:4) și, în cele din urmă, să nu rostiți „numele Domnului Dumnezeului vostru în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel ce-și ia numele în zadar” (Exod 20:7).

Aceste prevederi nu au nicio legătură cu normele morale. Sunt cerințe de natură religioasă și au fost cauzate de lupta susținătorilor monoteismului împotriva adepților politeismului, care reflecta lupta de clasă a autorităților monarhice ale statului sclavagist cu tradiții comunale și tribale primitive.

Decalogul spune mai departe: „Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești” (Ex. 20:8). Cartea Ieșirii motivează sfințenia sâmbetei prin faptul că Dumnezeu însuși s-a odihnit în această zi, după ce a încheiat crearea lumii după șase zile de muncă. Deuteronom spune să „păzești Sabatul” pentru că Domnul și-a salvat poporul din robia egipteană. Rabinii au profitat de această inconsecvență în textele biblice. Au încurcat Sabatul cu poruncile lor şiîn această zi, era interzis să se aprindă focul, să gătească mâncare, să se discute despre orice afacere, să lucreze la câmp, să se vindece bolnavi, să se îngroape morții etc. - încălcarea Sabatului. Originea reală a interdicțiilor de Sabat nu are nimic de-a face cu moralitatea. În antichitate, printre evrei, sâmbăta era dedicată spiritului lunii. Această zi a marcat fazele lunii și, prin urmare, „ziua de odihnă” a fost sărbătorită la fiecare șapte zile. Credințele evreilor din vechime au fost reflectate în porunca biblică despre Sabat.

A cincea poruncă biblică spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” (Ex. 20:12). Cerința respectării părinților este una dintre cele mai elementare reguli de moralitate care s-a dezvoltat în comunitatea umană înainte de apariția oricărui fel de idei religioase. Clericii evrei au profitat de faptul că apare în decalogul Vechiului Testament. Ei au interpretat această cerință în sensul că le dă dreptul de a înăbuși aspirațiile liber-cugetătoare ale tinerilor, de a-i educa în spiritul smereniei și de ascultare și de a se răzvrăti asupra celor care s-au răzvrătit „împotriva mâinii grele a părinților noștri. " Cât despre celelalte cinci porunci (vezi Exodul 20-13-17), ele îi sunt date numai de calități negative: lenea, invidia, vorbăreața, isteria etc. Toți sunt fericiți, spun talmudiștii, la nașterea unui fiu. sunt triști, dacă se naște o fiică.

O femeie, conform Talmudului, este o sclavă a soțului ei: „Tot ce vrea un bărbat să facă cu soția lui, el face – un fel de carne de la un abator”. Soarta unei femei: o fată - să fie sub autoritatea tatălui ei, o soție - să fie sub autoritatea soțului ei.

Femeia este prizonieră. Ar trebui să stea acasă, închisă, să se închidă în cei patru pereți ai camerei ei, să nu comunice cu nimeni, să-și petreacă viața din plinizolare.

Talmudul interzice unei femei să se angajeze în asistență socială. Ar trebui să lucreze acasă doar pentru soțul ei. O femeie este menită să nască copii. A refuza căsătoria este o crimă și un păcat. Căsătoria nu se face din dragoste, nu prin alegere, nu prin bunăvoință, ci prin constrângere. Așa tratează iudaismul cu o femeie, pe baza învățăturilor cărților „sacre”.

Codul familiei și căsătoriei al iudaismului

Talmudul a dezvoltat un cod de divorț menit să reglementeze relațiile de familie care s-au dezvoltat în epoca sclaviei. Baza societății, conform învățăturilor talmudiștilor, este familia, care se formează astfel: 1) gospodarul este stăpânul suveran al familiei, 2) femeia este mijlocul de adăugare a familiei, 3) sclavii care sunt obligaţi să muncească. În conformitate cu această înțelegere a fundamentelor societății, talmudiștii consideră căsătoria ca pe o tranzacție de proprietate, în virtutea căreia o femeie cade sub puterea nelimitată a soțului ei. Tranzacția este precedată de o conspirație, care este îmbrăcată în scris. Enumeră îndatoririle logodnului, stabilește cuantumul zestrei și modalitățile de plată a acesteia.

Legile din domeniul relațiilor de familie, căsătoriei și divorțului, create de talmudiști și consemnate în Talmud, erau tipice pentru muncitori! societate de proprietar. Cu toate acestea, dreptul familiei în Talmud este interpretat într-un spirit religios, înconjurat de o ceață de misticism. Căsătoriile, învață talmudiștii, sunt făcute în rai. Talmudul spune: Cu 40 de zile înainte de nașterea unui copil, Dumnezeu îl numește soț în viitoarea lui viață pământească.

Această carte „sacră” subliniază drepturile speciale ale bărbaților. Soțului îi este permis să divorțeze de soția sa din orice motiv. Unul dintre talmudiști, rabinul Akiba, a susținut că, chiar dacă un bărbat a văzut pur și simplu o femeie mai frumoasă decât soția lui, atunci el are dreptul să-și dea soției un divorț.

Rabini șipână în ziua de azi ei respectă cu zel legea divorțului talmudic. În statul Israel, în probleme de familie, căsătorie și divorț, sinagoga a câștigat o victorie completă. "Fericirea a mii de familii", scrie activista progresistă Ruth Lubich, "este în mâinile clericilor. Legea existentă a căsătoriei este o rușine pentru țară".

Legea civilă a Israelului este una dintre cele mai înapoiate din lume. Învățăturile Talmudului despre femei au fost ridicate drept lege. Femeile nu au dreptul de a primi moștenire, nu pot acționa în instanța de fond ca martori. O femeie nu are dreptul la divorț. Doar un bărbat are dreptul de a decide asupra divorțului. Dacă soțul refuză să divorțeze de soția sa, atunci nicio instanță nu poate desface căsătoria.

Talmudul slăbește nu numai demnitatea umană a unei femei, ci și personalitatea unei persoane în general.Învățăturile Talmudului sunt impregnate de fatalism Talmudistul Eleazar Kappor a învățat: „Să știi că totul este socotit, proporțional cu fapta. te-ai născut;

Condiționarea fatală a acțiunilor unei persoane îl privează de orice alegere, întreaga sa viață depinde de forțele exterioare oarbe. Motivele morale ale unei persoane îl determină, învață predicatorii evrei, să ducă o existență dreaptă, caritativă, fără să acorde nicio atenție proceselor realității.

Predicarea religioasă despre condiționalitatea fatală a tuturor acțiunilor umane contrazice învățăturile iudaismului despre rai și iad, despre turta dulce și biciul vieții de apoi. Prin urmare, talmudiștii, contrar logicii, au prezentat poziția că „totul este prevăzut și libertatea este dată” (Abot, III, 15). Cu această poziție internă contradictorie și exagerată, ei au încercat să salveze unul dintrecele mai importante reguli morale ale iudaismului, care constă în faptul că pentru fiecare faptă umană se așteaptă în cer o răsplată justă de la zeul Iahve.

Iudaismul etic

Potrivit unuia dintre stâlpii moderni ai iudaismului din SUA, M. Wiener, a sosit momentul să transformăm religia strict națională plină de interdicții într-o „religie pur etică” Wiener, ca și alți teologi evrei, afirmând că Vechiul Testament este izvorul ideilor morale ale iudaismului și Talmudului, recomandă extragerea din decalogul biblic și numeroasele învățături ale Talmudului a normelor și principiilor pentru o anumită religie universală.

Este destul de clar că învățăturile morale ale iudaismului sunt contrare educației comuniste și interferează cu formarea unor calități de caracter precum mândria, independența, stima de sine și activitatea creativă.

Credința în venirea lui Mesia (mashiach), în nemurirea individuală, în existența vieții de apoi și a împărăției cerurilor este una dintre principiile principale ale iudaismului. Predicand despre venirea lui Mesia, ideologii iudaismului au linistit poporul, creand imagini fantastice ale reorganizarii sociale, care se presupune ca depinde de comportamentul moral si religios al oamenilor. Talmudiștii și clericii evrei moderni susțin ideea teologică că viața întregului univers, a unui individ, viitorul său depinde de împlinirea strictă a poruncilor lui Dumnezeu, Torei sale și Decalogului.

Tratatul Sinedriului enumeră persoane imorale care nu au nicio moștenire în lumea viitoare. Astfel de persoane includ pe cei care susțin că nu există înviere a morților, cei care spun că Tora nu este de la Dumnezeu, cei care citesc cărți seculare, cei care „aruncă jugul”, „distruge legământul”, epicurienii etc. .

Învățătura Talmudului despre regatul mesianic deja în secolul I. n. e. a primit un pronuntatnuanțe escatologice și, într-o anumită măsură, talmudiștii includ cuvintele Ph. Engels, caracterizându-i pe creștinii originari ca oameni care au luat în serios judecata cerească, recompensele și pedepsele din lumea cealaltă, care au creat raiul și iadul și, prin urmare, au găsit o cale de ieșire „care i-a condus pe cei suferinzi și săraci din valea noastră pământească în paradisul veșnic”. (Marx K. , Engels F. Soch, vol. 22, p. 483).

Am examinat principalele prevederi ale moralei iudaismului. De menționat că în prezent aceste prevederi sunt interpretate de predicatorii evrei într-o formă care, în opinia lor, ar trebui să răspundă cerințelor timpurilor moderne. unii teologi evrei moderni, adaptându-se la cerințele moralității comuniste, caută cu stăruință maximele Talmudului care binecuvântează meșteșugul și dragostea față de aproapele și le prefac drept cerințe ale umanismului și justiției, presupuse caracteristice iudaismului, ei încearcă să armonizeze etica Talmudului cu cerințele moralității comuniste. Totuși, o încercare de a identifica moralitatea comunistă cu învățăturile morale ale iudaismului nu rezistă criticilor, deoarece moralitatea iudaismului protejează de fapt proprietatea privată, opresiunea și exploatarea.