Mediul educațional ca condiție pentru ca un elev să „crească” în cultură, Platformă de conținut

Școala secundară GOU nr. 000 din Sankt Petersburg

MEDIUL EDUCAȚIONAL CA O CONDIȚIE PENTRU „CREȘTEREA” SCOLARULUI ÎN CULTURĂ

În noile condiții socio-culturale, conceptul de „mediu educațional” devine unul dintre conceptele cheie pentru învățământul românesc modern.

În pedagogia și psihologia domestică, termenul „mediu” a apărut în anii 20 ai secolului precedent, când conceptele de „mediu” (), „mediu al echipei” (), iar în anii 50 și „pedagogia mediului” () au fost folosite destul de des. Interesul psihologilor domestici pentru problema studierii personalității în viața reală, care a apărut în anii 90 ai secolului XX, a condus la abordări productive în determinarea sensului psihologic și pedagogic almediului educațional.Din punct de vedere a contextului psihologic, mediul de dezvoltare este un anumit spațiu educațional ordonat, în care se desfășoară educația pentru dezvoltare (, , , , etc.). Ideea de a proiecta un mediu educațional este asociată cu modelarea relațiilor, în procesul cărora o persoană dobândește experiență în rezolvarea „sarcinilor pentru sens” () ca sarcini de viață.

Astfel, organizarea unui mediu de dezvoltare a subiectului care asigură „zona de dezvoltare proximă” a copilului () este un element indispensabil în implementarea procesului pedagogic, este capabil să ofere un „sistem de oportunități” pentru dezvoltarea personală eficientă. al studentului [Yasvin, 2001: 177].

Viziunea filozofică modernă a mediului de dezvoltare a subiectului presupune o înțelegere a acestuia ca un set de obiecte și este o formă percepută vizual a existenței culturii. Procesul de formare a unei „societăți a indivizilor liberi”, conform lui, este „comunicare puternică” și ​​este „motoruldezvoltare colectivă” [Bibler, 1991]. Acum, când însuși sensul școlii se schimbă, se naște un nou cadru pedagogic și are loc o trecere „de la o persoană educată” la o „persoană culturală”, este important și necesar să se formeze conștiința valorică a elevului, „conjugând în gândirea și activitatea sa diferite culturi care nu sunt reductibile între ele, forme de activitate, valoare, spectre semantice” [Bibler, 1992: 5-6]. Pe baza ideii de personalitate și cultură, ar trebui să se ia în considerare existența unei persoane și a ființei ca co-ființă, care includeco-acțiune, co-comunicare, co-participare.Aceste elemente constitutive ale legătura unei persoane cu lumea stă la baza formării mediului. Într-un astfel de mediu, individul este unic și are posibilitatea de a lucra singur cu el însuși.

În știința modernă, s-a făcut o comparație între mediile educaționale tradiționale și creative: dacă primul este de natură liniară închisă și, în consecință, la ieșire, produsul său are o combinație a conținutului și a acelor proprietăți care au fost investite în „ obiect” de influență, apoi al doilea este un sistem deschis pe mai multe niveluri în care interacțiunea subiectului este capabilă de auto-dezvoltare și auto-mișcare [Barysheva, 2004:70]. În contextul învățării euristice, abordarea „de mediu” se concentrează pe mișcarea educațională personală a elevului și pe „incrementul său intern”, pe crearea unui produs educațional intern de către acesta [Khutorskoy, 2005].

În prezent,în direcțiaculturologică(A. P. Valitskaya, , , ) se dezvoltă aspectul de conținut al mediului educațional, se determină locul acestuia în spațiul societății. Starea mediului socio-cultural este determinată de totalitatea inovațiilor culturale și a elementelor tradiționale care s-au păstrat întotdeauna în cultură. Este necesar să pornim de la principiul că cultura nu poate fia preda, nu poate fi transferat, poate fi hrănit cu grijă în colaborare cu profesorii unei activități culturale semnificative personal pentru elev. Integrarea „educației în cultură” și, dimpotrivă, a „culturii în educație”, conform , vă permite să desfășurați în mod activ procesele de socializare în societate într-un anumit mediu cultural, al cărui rezultat este educația și creșterea unui „om de cultură” [Bondarevskaya, 1998]. În același timp, educația este considerată ca o formă de transmitere a culturii și de realizare a potențialului ei, iar cultura - ca cea mai importantă condiție pentru dezvoltarea individului și îmbunătățirea procesului educațional. Astfel, educația este un sistem socio-cultural care asigură continuitatea culturală (transmiterea normelor culturale, a valorilor, ideilor) și dezvoltarea individualității umane, ca modalitate de pregătire a elevului pentru o existență de succes în societate și cultură. În știința pedagogică modernă, conceptul de „mediu cultural și educațional”acționează ca un instrument pentru studierea trăsăturilor practicii educaționale și ca o condiție pentru autorealizarea participanților la procesul educațional, pentru „cultivarea prestigiul cunoașterii"() [Cit. conform lui Martens: 2006:9].

, considerând mediul ca spațiu cultural al școlii, ca „mediu de hrănire”, constată că spațiul cultural trăiește nu numai în manualele școlare, ci este saturat de televiziune, interese ale adulților, hobby-uri de la egal la egal. Această poziție este de asemenea susținută, remarcându-se că în „mediul cultural și educațional se transmite continuitatea culturii naționale și mondiale”, care include experiența trecută și regândirea ei” [Meshcheryakova, 2004].

După cum puteți vedea, mediul educațional este indisolubil legat de dezvoltarea copilului, acesta este zona în care au loc transformări ale experienței și identității.participanți la educație, are „doi poli - obiectivitatea culturii și lumea interioară” [Slobodchikov, 1997: 181].

1. Barysheva și aspectele metodologice ale proiectării tehnologiilor de comunicare electronică ca mijloc de dezvoltare a proprietăților creative ale individului / Izvestiya RGPU im. . - Sankt Petersburg, 2004. - Nr. 4 (9): Științe psihologice și pedagogice (pedagogie, teorie și metode de predare). - S. 68-76.

2. Belozertsev: fenomen istoric și cultural. - Sankt Petersburg: Editura „Legal Center Press”, 20p.

3. Bible V. S.Școala de dialog al culturilor: Fundamentele programului. - Kemerovo: Aleph, 1992.

4. De la știință la logica culturii: Două introduceri filozofice în secolul XXI. - M.: Politizdat, 1991. http://www. / Bibliotecă on-line Alfabetizare.

5. Psihologie Vygotsky / Ed. . - M .: Pedagogie-Presă, 19 ani.

6. Educația Bondarevskaya în contextul culturii, M., 1998 http://www. /articole/bondarevskaya1.htm

7. Educația Zinchenko: la formularea problemei / // Pedagogie, 2000, nr. 2. - P. 23-34.

8. Zinchenko V. P.Fundamentele psihologice ale pedagogiei (Fundarii psihologice și pedagogice pentru construirea unui sistem de educație pentru dezvoltare -): Proc. indemnizatie. M.: Gardariki, 2002.

9. Nevoile Kogan și activitatea personalității // Științe filozofice. 1976. Nr. 1

10. Lihaciov despre bine.- Sankt Petersburg .: Editura „logos”, 200p.

11.Lihaciov ca mediu integral - Lumea Nouă. – 1994.- Nr. 8

13. Meshcheryakova aspecte ale formării mediului cultural și educațional pe exemplul regiunii Lipetsk, http://www. /3_2004/105.html

14. Poddiakov preșcolar. - M .: Pedagogie, 1977. - S. 147-161

15. , . Proiectarea mediului educațional în dezvoltare al școlii. - M .: Editura MGPPU, 2002. - p. 272.

16. Mediul Slobodchikov: implementarea obiectiveloreducația în spațiul culturii // Noi valori ale educației: modele culturale ale școlilor. Emisiune. 7. M., 1997. - S.185-205

17. „Realitate și om. Metafizica existenței umane "- M., 2007

19. Omul și mediul cultural și educațional: Sat. lucrări științifice. Yelets: Universitatea de Stat din Erevan , 20 de ani.

20. Yasvin V. A. Mediul educațional: de la modelare la proiectare. - M.: Sens, 2001.-365s.

---