Mănăstirea Kiziltash PS - Kupel
MĂNĂSTIREA KIZILTASH Sf. Ștefan din SOUROZH
Munții din Crimeea de Est sunt foarte frumoși. Unele dintre ele sunt compuse din calcar, altele sunt recife de corali care au crescut pe fundul oceanului antic cald.
Aici puteți vedea stânci stâncoase, vârfuri zimțate și chei. Dar sunt locuri unde stâncile se despart, formând mici văi pitorești. Într-una dintre aceste văi, situată lângă creasta stâncoasăKizil-Tash (în tătară„piatră roșie” ), nu departe de satul Krasnokamenka, a fost fondată în anii 1850 o mănăstire în cinstea Sfântului Ștefan Surozhsky .
STEPHAN SOUROZH
Pe malul mării, într-un golf pitoresc, în acele zile, un oraș bogat și frumos și un portSurozh (acum Sudak) erau pline de viață comercială, în care bisericile creștine funcționau deja atunci. A existat și un scaun episcopal. În 724, episcopul conducător de Sourozh s-a odihnit în Domnul. Atunci locuitorii orașului au venit la Constantinopol la Patriarhul German cu cererea de a numi un episcop pentru ei. La selecția candidaților au apărut neînțelegeri în rândul candidaților: unii și-au dorit un lucru, alții și-au dorit altul. Dar toată lumea a fost de acord că era nevoie de un episcop care să poată conduce cu pricepere Biserica, întrucât tot felul de erezii au apărut și s-au înmulțit în orașul lor.
În timp ce patriarhul Herman se gândea pe cine să numească în catedrala Sourozh, un înger al Domnului i s-a arătat și i-a poruncit să-l găsească pe evlaviosul călugăr Ștefan în acest scop - un om bun, smerit, precum și foarte alfabet și înțelept.Mai trebuie spus că Ștefan, dorind o viață tăcută, cu mult înainte ca aceste evenimente să părăsească mănăstirea, unde a făcut jurăminte monahale, și, găsind un loc retras, necunoscut de nimeni, a locuit acolo destul de mult timp în post și rugăciune.
Îngerul i s-a arătat și lui Ștefan. După cum spune Viața sfântului, el i-a spus pustnicului: „Eu sunt un înger al Domnului și trimis de la Hristos Mântuitorul să-ți vestească bucurie și să-ți porunc să mergi în orașul Sourozh, ca să înveți pe oameni credința lui Hristos. Mâine te va chema Patriarhul și, sfințindu-te, te va trimite acolo ca arhiepiscop;
Curând, noul Arhiepiscop de Sourozh Stefan a pornit pe o navă către țărmurile Tauridei. Nu numai prin predici, ci și prin viața sa dreaptăde-a lungul celor cinci ani de activitate arhipastorală, sfântul a reușit să-i convingă pe aproape toți locuitorii din Sourozh și din împrejurimile sale să fie botezați.
Dar la vremea aceea în Bizanț, erezia iconoclastă, condusă de împăratul Leon Isaurul, a căpătat putere. Mulți dintre cei care venerau icoanele au fost exilați sau chiar uciși. Sfântul Patriarh Herman a încercat să-l îndemne pe Leon Isaurianul, dar eforturile sale au fost în zadar: curând și el a fost închis prin decret al împăratului.
Cea mai strictă poruncă imperială a fost trimisă și lui Surozh să nu se închine icoanelor și crucii. La care Stefan Surozhsky a răspuns ferm că nu va permite poporului său să se abată de la legea lui Hristos. Stefan a fost capturat, torturat si apoi aruncat in inchisoare. Doar câțiva ani mai târziu, fiul defunctului Leu, Konstantin Kopronym, l-a eliberat pe Stefan din captivitate. Nu numai că l-a eliberat și l-a răsplătit pentru tot ce trebuia să îndure, dar l-a numit din nou arhiepiscop în Sourozh, unde apoi a gestionat treburile credincioșilor până la moartea sa în 750.
Sfântul Ștefan de Surozh a fost înmormântat înCatedrala Sofia din orașul Surozh. Lângă sfintele Sale moaște, Domnul a făcut minuni: mulți oameni au fost vindecați de bolile lor duhovnicești și trupești.
Legenda supraviețuitoare spune că tocmai în aceste locuri, la poalele stâncilor roșii, lui Stefan Surozhsky îi plăcea să se retragă și să se roage. Astăzi,grota cu izvor sfânt, care poartă numele sfântului, este bine cunoscută de mulți. Aici se văd clar rămășițele unei fundații din piatră brută pe mortar de var. Judecând după formă, dimensiune și orientare, această clădire nu diferă ca plan de bisericile creștine medievale cunoscute în estul Crimeei. Partea sa de vest era atașată grotei, care probabil a servit drept absidă.
Iar P. I. Keppen scria despre acest loc în 1837: „Lângă Otuz, la vreo șase verste de sat, oarecum în dreapta drumului Taraktash, se află o peșteră în stânca Kiziltash, adâncă de 17 trepte, care atrage uneori pelerini. La capătul acesteia, pe masa care înlocuiește altarul, lângă icoană se află un fragment dintr-o lespede de marmură albă de cinci centimetri, pe care este sculptat chipul vreunui sfânt, judecând după coroana care înconjoară capul.
Sursa a fost considerată vindecatoare în rândul popoarelor de diferite credințe.Povestea descoperirii a proprietăților sale vindecătoare este următoarea.Pe la 1825 un tătar din Otuz păștea cândva vitele. Scăpând de vremea nefavorabilă, a intrat în peșteră. Aiciîn apele izvorului ciobanul a găsit icoana Maicii Domnului, scrisă pe tablă. Icoana a dăruit-o negustorului grec Plastar, care i-a dus-o protopopului Teodosian Iosif. Icoana a fost așezată în argint și așezată în biserică în cinstea Sfântului Ștefan de Surozh. Foarte repede, vestea miraculoasei descoperiri s-a răspândit în toată zona, iar pelerinii din așezările din jur au început să se înghesuie la izvor.
În 1830 lângă un izvor într-o peșteră din apropieres-a stabilit o fată bulgară pe nume Konstantin. Ea trăia singură, subzistând din pomană slabă. După apariția pelerinilor rătăcitoriAndronim și Panteleimon în acest loc, Konstantin s-a mutat întractul Topla, unde s-a întemeiat ulterior mănăstirea Sfânta Parascheva. Aici Konstantin a luat jurăminte monahale cu numeleParaskeva.
Izvorul, în care s-a găsit icoana Maicii Domnului,a început să fie venerat ca sfânt. Potrivit numeroaselor mărturii ale acelor ani, multe persoane care sufereau de boli oculare, surditate, dureri la nivelul membrelor și afecțiuni nervoase au fost vindecate de aceasta. În plus, noroiul de pe fundul mlaștinii, situat chiar sub sursă, era considerat foarte util „în tratarea durerilor”. Articulațiile dureroase au fost unse cu acest noroi și lăsate să se usuce, după care durerea a trecut.
Pelerinii pelerini Andronim și Panteleimon au devenit de fapt primii călugări ai viitoarei mănăstiri masculine. Pe cont propriu, au construit o locuință foarte modestă lângă izvor și aici o biserică de chirpici.
În 1856 Sf. Innokenty din Herson și Taurida a vizitat Kiziltash. El a sfințit această bisericuță în numele Sfântului Ștefan de Surozh. În același timp, cetățeni eminenți și bogați din Feodosia și Sudak s-au adresat lui Vladyka Innokenty cu o cerere de a deschide o mănăstire cenobitică în Kiziltash.
Cererea lor a fost admisă: în curândprin hotărârea Sfântului Sinod din Kiziltash a fost creată o mănăstire cenobitică masculină. Starețul Arseniy , care a ajuns aici dinSf. Sub conducerea sa s-au adunat unsprezece călugări, care au început amenajarea mănăstirii. Au construit o casă mică și patru pirogă.
Soarta primilor coloniștikinovia s-a dezvoltat diferit.Andronik a plecat la Athos în 1857, informații mai detaliate despre viața lui nu au fost păstrate.Dar Panteleimon a rămas în mănăstirea Kiziltash, a luat tonsura cu numele Pahomie și a locuit aici douăzeci și cinci de ani. A murit în 1874, după ce a acceptat schema cu doi ani înainte de moartea sa.
SFÂNTUL MUCENIC PARTENIU AL KIZILTASHULUI
Iată ce a scris cu entuziasm cunoscutul scriitor, profesor și călător E. A. Markov despre starețul Parthenia în „Eseuri despre Crimeea”: „A fost un proprietar curajos și activ al pădurilor Kiziltash. S-a străduit să transforme deșertul într-o economie casnică, abundentă pentru toată lumea și aproape că își atinsese deja scopul. El a fost primul, de la zori până la amurg, care a lucrat în fabricile și în plantațiile sale. L-au ajutat o mână de călugări, nu avea ce să angajeze muncitori. În cenobia Kiziltashskaya, înainte de Parthenius, era doar o peșteră cu izvor de vindecare și două sau trei colibe de răchită. Parthenius a primit totul. A cioplit drumuri, a spart piatra, a tăiat scânduri, a ars var și cărămizi, a plantat tăieri în pere de pădure, a plantat vii, a săpat fântâni... Dintr-o peșteră în stâncă s-a făcut o schiță întreagă, cu două hoteluri, cu o biserică, cu chilii și diverse slujbe. Energia, întreprinderea și experiența economică a lui Parthenius l-au făcut, într-un fel, liderul proprietarilor din jur. Era maestru în toate: arhitect, inginer, dulgher, aragaz, grădinar, crescător de vite, orice vrei... Oamenii apelau la el pentru sfaturi, i se încredințase afaceri. Cei care au vizitat Kiziltash s-au întors din sălbăticie fermecați de frumusețile ei de pădure și de ospitalitatea simplă a unei gazde inteligente.
În acele zile, Sudak era un sat mare locuit în principal de grădinari. Proprietarii marilor proprietăți nu aveau grijă de grădinile și podgoriile lor, angajând manageri de obicei din tătarii Taraktash. Proprietarii înșișiveneau în Sudak doar vara să se relaxeze lângă mare și să-și vândă recoltele. Din păcate, uneori s-a întâmplat ca administratorilor să nu le pese de moșiile care le-au fost încredințate, ci de propria lor bunăstare.
Dar acest lucru nu a fost suficient pentru ei. A venit vremea când, pierzându-și conștiința, au început să folosească bunurile mănăstirii ca și cum ar fi ale lor. Părintele Parthenius nu le-a putut explica nici la nivel gospodăresc, nici la nivel administrativ. Posedând un caracter surprinzător de direct și sănătos, el a acționat așa cum i-a spus conștiința creștină.
MĂNĂSTIRE LA sfârșitul secolului al XIX-lea
În timpul Primului Război Mondial, locuitorii Mănăstirii Kiziltash au oferit asistență frontului cu medicamente, pansamente și au adunat cadouri pentru soldați. În timpul războiului civil, mănăstirea a fost jefuită.
Odată cu venirea la putere a bolșevicilor, călugării și novicii din kinovia au organizat o comunitate de muncă și au făcut apel la comisia pentru separarea bisericii și a statului din cadrul Comitetului Revoluționar Feodosia cu cererea de a transfera proprietatea bisericilor Adormirea Maicii Domnului și a Serafimilor pentru cult. În 1921, bisericile mănăstirii au fost trecute în obște. În același an, autoritățile au creat în mănăstire o colonie de muncă pentru copii. Călugărilor li s-a oferit să gestioneze lucrările agricole în ea. Dar curând,în 1923, s-a decis închiderea Mănăstirii Kiziltash. Slujbele în toate bisericile sale au fost oprite. Credincioșii din satele Koktebel, Otuzy, Izyumovka, Karagoz au cerut în repetate rânduri să le dea biserica mănăstirii, dar de fiecare dată au fost refuzați.
În 1924, în locul unei colonii de copii în mănăstire, s-a format o colonie de muncă numită după Kalinin. Clădirea uneia dintre biserici a fost transformată în club. Dar munca în colonie nu a mers bine: relațiile dintre membrii ei au fost dificile, au izbucnit adesea certuri, dasi a functionat foarte prost. Ca urmare a acestor necazuri, colonia a fost lichidată. În schimb, trei ani mai târziu, aici a fost creat un artel agricol. De această dată, Biserica Adormirea Maicii Domnului a devenit cămin pentru membrii artelului. Dar nici aici artelul nu a prins rădăcini: din 1930, pe teritoriul fostei mănăstiri, care a existat până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, a fost construită o casă de odihnă a Districtului Militar Moscova.
Atunci a începutînvierea mănăstirii, care încă nu este finalizată. Mai întâi, a fost restaurată peștera cu izvorul Sfântului Ștefan de Surozh.Au construit și o biserică în cinstea sfinților Kiev-Pecersk - întemeietorii monahismului din Rus'. Din multe biserici ale peninsulei Crimeea, i s-audate părți din moaștele sfinților lui Dumnezeu : Sfântul Inocențiu din Herson și Tauride, Sfântul Luca din Simferopol și Crimeea, Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Sfântul Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon și alții, Sfântul Mare Mucenic Învingător Gheorghe.
Actualii locuitori ai mănăstirii cred că prin rugăciunile acestor adevărați sfinți asceți, ea va renaște în toată strălucirea de odinioară.
Astăzi sunt puțini frați în mănăstire. Cu toate acestea, mănăstirea este îmbunătățită treptat. Deși proximitatea unității militare face ca vizitarea mănăstirii să fie oarecum incomod, aici vin pelerinii.
Se pare că, în ciuda dificultăților, mănăstirea va renaște în curând în toată gloria ei de odinioară. ——————— Pe baza krimea.info
SFINTE RELIGII PĂSTRATE ÎN MĂNĂSTIREA KIZILTASH
Prelați: Inocent, Arhiepiscop de Herson și Tauride; Luke,Mărturisitor, Arhiepiscop al Simferopolului și Crimeei; ssmch. Grigorie al V-lea, Patriarhul Constantinopolului; Tihon, Patriarhul Moscovei; ssmch. Vladimir, Mitropolitul Kievului (Lângă Peșteri); Ignatie de Rostov; Teodor de Rostov; Vasily Ryazansky; Mitrofan din Voronezh (piesă de veșmânt); Ioan din Suzdal; Clement al Romei;
Mari Mucenici și Mucenici: Panteleimon Tămăduitorul; George cel Învingător; mch. Avraam al Bulgariei și Vladimir; ssmch. Iosif Astrahan
Reverendi: Gabriel din Athos; Nikon Pechersky; Agapit, doctor Pechersky; Alypy, pictorul de icoane al Peșterilor; Nestor, cronicarul Pechersk All - Aproape de peșteri; Kuksha Odesa; dreptul Iona din Odesa; Iona din Kiev; Grigorie din Sinai; Ephrosyne din Suzdal; Iov lui Pochaevsky (piesă de veșmânt); Barnaba din Ghetsimani (scheta lângă Lavra Treimii-Serghie); Isaac I al Optinei; Moise din Optina; Anatoly Optinsky; Joseph Optinsky; Sevastian Karaganda; Corect. John Kromyansky (Belarus); Rev. Shio Mgvimsky (Georgia).
Fericiți prinți și prințese: Alexander Nevski; David și Konstantin Yaroslavsky; Petru (monahal David) din Murom; Gleb (botezat David) al lui Vladimir; George de Vladimir.