Latura axiologică a luciferismului
Latura axiologică a luciferismului - secțiunea Filosofie, Latura axiologică a luciferismului „Gânduri noi, chiar proprii, nu curând.
Latura axiologică a luciferismului „Gândurile noi, chiar și ale noastre, nu ne câștigă simpatia în curând. Mai întâi trebuie să ne obișnuim cu ele”. Deoarece luciferismul este un concept relativ puțin cunoscut, considerăm că este de datoria noastră să vă familiarizăm cu sistemul de valori care este „scheletul” etic al acestui concept. Există cinci „ideale” principale (adică cele demne de o persoană să străduiți-vă pentru) valori în luciferism privind luciferismul conceptelor magice clasice - Hermes Trismegistus etc.) - un astfel de fel de pentacol: Cunoașterea Voința Îndrăzneala Forța Memoria Vom descrie pe scurt ce este fiecare dintre ele. Cunoașterea În luciferism, termenul „cunoaștere” unește: procesul de cunoaștere în sine ca recunoaștere a noului, ca obținere a imaginii celei mai adecvate despre lumea înconjurătoare și părțile ei constitutive; setea de cunoaștere sub toate formele ei de la simpla curiozitate până la flacăra care arde geniile; precum și recunoașterea informațiilor acumulate de predecesori și primite direct de un individ dat, care, în procesul de prelucrare a informațiilor, este supusă selecției critice de către individ.
Selecția critică este, de asemenea, o parte integrantă a cunoașterii, la fel ca și achiziția de noi informații; fără ea, simpla acumulare de informații își pierde sensul, deoarece nu este posibil să o folosească în mod creativ.
În general, creativitatea ocupă un loc extrem de important în conceptul de luciferism ca sinteză a cinci concepte valorice de bază - dacă continuăm analogia cu pentacolul, atunci aceste concepte sunt razele sale, iar creativitatea este miezul, inima pentacolului. .
Prin urmare, nu este inclusă învalorile de bază, dar aceasta nu încetează să existe respectul pentru orice creativitate, oricât de colorată ideologic ea, pentru că, chiar dacă nu există respect pentru conținut, poate exista respect pentru forma impecabilă imaginea, alți parametri, fie că ei. sunt legate de originea maestrului, de credințele sale, de calitățile personale și morale.
În ceea ce privește acestea din urmă, reproșul imoralității luciferismului este justificat. Pe cât de îndreptățit este reproșul imorității rafalei de vânt care a tras în sus rochia doamnei reproșate. În acest concept pur și simplu nu sunt introduse criteriile morale: să atribuim acest lucru creștinismului. „Oamenii morali sunt cei mai răzbunători și își folosesc morala ca pe cel mai bun și mai rafinat instrument de răzbunare. Nu se mulțumesc pur și simplu să-și disprețuiască și să-și condamne aproapele, vor ca condamnarea lor să fie universală și obligatorie, adică să ei, tot poporul s-a răzvrătit împotriva celor condamnați de ei, astfel încât chiar și propria conștiință a celor condamnați a fost de partea lor.
Abia atunci se simt complet mulțumiți și se liniștesc. Cu excepția moralității, nimic din lume nu poate duce la rezultate atât de strălucitoare." Will Will apare în Luciferism ca „acele frâițe cu care magul-car ține elementele-cal" (Papus). ).Voința - iată ce reușește intelectul cu ajutorul celor din jur: de la corpul uman la revoluția mondială, în funcție de nevoile individului.sau paralizia voinței, nu constă în esență în faptul că o persoana a încetat complet să-și dorească, așa cum se întâmplă cu bătrânii foarte profundi, dar prin faptul că își pierde capacitatea de atranspune-ti dorintele in actiune. O voință bolnavă, slabă se găsește adesea la oamenii foarte pasionați, nebunește de pasionați, astfel încât raționamentul obișnuit – „nu spune – nu pot, dar spune – nu vreau” este departe de a fi întotdeauna aplicabil.