Kitman și at-Takiya

Taqiyya(تقي) este cunoscută ca minciună în numele islamului. În timp ce mulți susțin că taqiyya este practicată numai în islamul șiit, este menționat și în multe hadith-uri sunite și este acceptată de majoritatea savanților sunniți.

Conţinut

Taqiyya pătrunde practic în toate activitățile și relațiile musulmanilor cu comunitățile non-musulmane.

Taqiyya este ascunderea sau deghizarea credințelor, atitudinilor, ideilor, sentimentelor, opiniilor sau strategiilor de acțiune. Permite unui musulman, dacă este necesar, să renunțe (în exterior și verbal) la aproape oricare dintre toate preceptele religioase - până la negarea credințelor în caz de amenințare, risc sau constrângere în orice mediu non-musulman și chiar în societatea musulmană.

Kitmaneste o doctrină islamică asemănătoare, dar mai preferabilă, care constă nu în prefăcătorie, ci în reținerea unei părți din adevăr, cu o „clauză mentală” care justifică reținerea restului. De exemplu, atunci când musulmanii afirmă că „jihad” înseamnă „luptă spirituală” și nu adaugă că această definiție a fost introdusă în Islam în secolul al XI-lea prin falsificarea hadith-urilor, ei induc în eroare, ascund adevărata natură violentă a jihadului și, prin urmare, practică kitmanul. Un alt exemplu este asigurarea apologeților musulmani că „cu siguranță” islamul respectă libertatea de conștiință, urmată de un citat din Coran„Nu există nicio constrângere în religie”. Asemenea afirmații denaturează adevărul, deoarece nu a fost menționată doctrina islamică a abolirii versetelor (naskh).

Condițiile lui Mohammed care permit falsitatea

Potrivit Sirei, Muhammad a mințit și a permis adepților săi să mintă în diferite situații. De exemplu, când a pus la cale uciderea lui Shaaban Ibn Khalid Al-Khazli și Kaab Ibn Al-Ashraf.

Transmite de laCuvintele lui Umm Kulthum bint 'Uqba bint Abu Mu'ayt, Allah să fie mulțumit de ea, care a fost una dintre primele femei care au migrat [la Medina] și i-au jurat credință profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, că l-a auzit pe Trimisul lui Allah, pace și binecuvântare, le-a spus Allah:>.

Ibn Shihab [Musulman 1831 2] a spus:„Și nu am auzit că oamenii au voie să mintă, cu excepția a trei [cazuri]: [când vine vorba de] război [musulman 1831 3], [încercări] de a -și împăca oamenii între ei, precum și ceea ce un soț îi spune soției sale și ceea ce o soție îi spune soțului ei [Muslim 1831 4]”.

Într-o [o altă] versiune [a acestui hadith, se raportează că Umm Kulthum] a spus:„Și n-am auzit că a permis oamenilor [să mintă] decât în ​​trei [cazuri]”.

  1. ↑ Aceasta se referă la astfel de încercări de reconciliere când, pentru a obține succesul, o persoană recurge la minciuni cu bune intenții.
  2. ↑ Ibn Shihab este povestitorul acestui hadith.
  3. ↑ Aici vorbim despre orice fel de dezinformare a inamicului.
  4. ↑ Un exemplu este cazul când un soț îi spune soției:„Ești cea mai frumoasă din lume”– sau ceva asemănător, ceea ce nu este adevărat.

Taqiyya în Coran

Ayat 9:5 le permite musulmanilor să organizeze ambuscade împotriva necredincioșilor. Se poate auzi adesea de la apologeții musulmani că toate cele de mai sus sunt permise „numai în război”. Cu toate acestea, islamul este întotdeauna într-o stare de război. Având în vedere că musulmanilor le este interzis să fie prieteni cu necredincioși, orice relație se reduce la două stări: fie dușmănie, fie armistițiu. În plus, având în vedere că islamul permite încălcarea armistițiilor și a tratatelor după bunul plac, fără prealabilavertismente (comportament foarte dezonorant), se poate argumenta că islamul este în mod constant în război.

Explicații ale savanților sunniți cu privire la versetele taqiyyah

Conform lui ibn Kathir (d. 1373) și hadith, sura al-Imran 3:28 menționează taqiyya.

„Cu excepția cazului în care îți este frică de ei.”

Adică, dacă cineva se teme cu adevărat de ei în unele țări și în anumite împrejurări, atunci în acest caz credinciosul își poate demonstra prietenia în exterior, dar nu în interior în suflet.

De exemplu, al-Bukhari relatează că Abu ad-Darda a spus:

„Le mulțumim unor oameni pe față, deși inima noastră îi blestemă”

As-Thawri a spus că at-Tuqya (prietenia exterioară) se poate manifesta doar în cuvinte, dar nu și în fapte.

Al-Bukhari povestește că al-Hasan a spus:

„Tukya este permis până în Ziua Judecății”

Citate din alți tafseeri populari:

Hadith legat de taqiyyah

Minciuni simple

Următorul exemplu arată cum un musulman se poate căsători cu o femeie care refuză să se căsătorească cu el. Dacă o femeie refuză să consimtă la o căsătorie, tot ce trebuie să facă bărbatul este să aducă doi prieteni care să dea dovezi false despre consimțământul femeii și acea femeie va deveni soția lui legală:

Pentru a evita eventualele inexactități în traducere, iată textul hadith-ului în arabă:

Minciuni în război

Abu Hurayrah și Jabir (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) au raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:„Războiul este o înșelăciune”. [Grădinile drepților 1352 1] (Al-Bukhari; Muslim)

  1. ↑ Aceasta se referă la utilizarea a tot felul de trucuri și trucuri.

Învățați musulmani și însoțitori ai lui Mahomedtaqiye

Ultima fatwa a șeicului Mohammed Salih al-Munajid:

Acest verset (al-Imran 3:28) interzice în general relațiile de prietenie cu necredincioșii. Dar acest lucru se aplică numai acelor situații în care există o alegere, totuși, în cazul unei amenințări, taqiyya este permisă și se pot menține relații de prietenie, în măsura în care este necesar pentru a se proteja de ele. Aceasta cu condiția ca adevăratele convingeri să nu fie afectate: un lucru este ca un musulman să se comporte în acest fel din necesitate și este cu totul altă chestiune pentru cineva să se comporte astfel, având de ales.

Este destul de evident că cel care acceptă în mod conștient prietenia cu necredincioșii, atunci îi consideră sincer prietenii săi și, prin urmare, este unul dintre ei.

Din aceste versete, este destul de clar că cel care acceptă în mod conștient prietenia cu kafirii este el însuși un kafir.

Potrivit celebrului savant islamic Imam al-Ghazali, minciuna este permisă dacă scopul este legal: