Jurnalele BABYLON RISK, numărul
Ei nu le cunosc pe ale lor, dar noi o știm.
Dedicat aniversării a 500 de ani de căsătorie a lui Agnes Frey și Albrecht Dürer .
1. Este de remarcat pasajul unui student al Academiei de Arte din Sankt Petersburg: „lângă el [Dürer - B.Z.] poți pune doar numele titanului Renașterii italiene Leonardo da Vinci” (Soloviev, 13).
3. Această combinație a incongruentelor în raport cu Italia a fost analizată în detaliu de A.F. Losev în „Estetica Renașterii” (capitolul „Reversul Titanismului”). „. Peste tot [în instanțele italiene – B.Z.] au înflorit sodomia, homosexualitatea etc.. Sațierea necesita din ce în ce mai multe senzații noi, din ce în ce mai multă varietate” (Fuchs, 314). „Diferența” în viciile italienilor și germanilor este remarcată de Celtis: „Italianul spune că nemții sunt înfundați în cea mai stupidă beție și sentimentele lor sunt complet distruse de vin aș spune. , italian, că, la băieți, se apucă pasiunea, Ai uitat de natură și de legi bune Cine este cel mai nesuferit dintre noi, îmi spui, întreb, italian, Să fim prizonieri. lui Bacchus, ești o iubire criminală." (per. Yu.F. Schulz) (Zeltis, 266)
7. Dacă vorbim de psihanaliză, atunci mă voi referi, pentru distracție, la una dintre cărțile de vis moderne: „O floare este o promisiune neîmplinită; farmec feminin, o promisiune a erotismului genital care nu se va întâmpla; feminitate falsă. Spini. sunt un simbol care indică acțiuni sau situații eronate” (Meneghetti).
8. Un jurnalist deja citat din epoca sovietică nu ezită să-i transfere lui Agnes trăsăturile „soției unui revoluționar” - o mitologie foarte populară în biografiile „bunătăților”, care, prin definiție, ar trebui să semene cu Ilici, indiferent de timpul și locul vieții lor: „Toată lumea în acești ani a fost prietena și asistenta lui [Dürer - B.Z.] credincioasă” (Lomeiko). Vă rugăm să rețineți: despre o femeie - la genul masculin.
9. În timpulÎn a doua călătorie în Italia, Dürer „a arătat frumusețea imaginii feminine într-un mod special” (Libman, 1957, 24). Portretul amintit se caracterizează astfel: „O femeie dureros de fragilă se uită atentă undeva în depărtare. Un chip palid, urât, al cărui singur dar minunat decor sunt niște ochi inteligenți plini de o atenție neclintită” (ibid.). Cu toate acestea, nu există dovezi ale cupidonilor lui Dürer cu venețieni în timpul vizitelor sale în Italia (Winterstein, 174).
10. Un alt mit, adus la viață de aceeași imagine a unui cetățean ideal, este sărăcia lui Dürer: un om cinstit nu poate fi bogat. Desigur, nu era la fel de bogat ca prietenul său Pirckheimer, dar evidențele atente ale artistului cu privire la cheltuielile din jurnalul său olandez, citate ca dovadă a sărăciei, mărturisesc mai degrabă încercările de a combate propria extravaganță: a dat gravuri, a cumpărat tot felul de lucruri exotice, a cheltuit bani pe un joc de cărți și a trata noi prieteni. Până la sfârșitul vieții sale, Dürer a fost unul dintre primii sută cei mai bogați cetățeni ai Nürnbergului și i-a lăsat moștenire soției sale 6.848 de florini, care, la rata anului 1980, era de 60.000 de lire engleze (Anzelewsky, 1982, 248).
11. După o altă versiune, cel pe care îl numesc aici Wolgemut este Dürer melancolicul, care ascultă muzicieni (fără nume) (Dmitrieva, 1983, 55).
12. Sublinierea masculinității cu ajutorul unui anumit element „indicator” nu este ceva unic. Diferite tipuri de săbii, pumnale etc. au fost adesea folosite ca un astfel de indicator. În desenul lui Urs Graf „Standard” (1514, Basel), o astfel de sabie dezvăluie fără ambiguitate ceva ascuns de cod. Iar în desenul lui N.M. Deutsch „Tânăr soldat cu fată” (1515, Basel), soldatul specificat ține mânerul sabiei, care, asemeneaconținutul codului este îndreptat către fată, iar mânerul, parcă, servește ca o continuare a codului. În textul însoțitor al unuia dintre cataloage se notează „imperiozitatea în mișcarea mâinilor” a unui soldat (Gersi, ill. XXVIII și respectiv 34). De asemenea, remarcăm folosirea acestei metafore (robinet – falus) în caricatura modernă, care nu are nicio legătură cu Dürer (Burke). De asemenea, se vede in planta situata in prim plan o asemanare cu focul care incinereaza Sodoma si Gomora in gravura cu acelasi nume, cu flacara infernala de la Curva Babilonului si alte foi ale Apocalipsei.
16. Am arătat în mod special un fragment din acest desen (fără sabie) cunoscuților mei (de cea mai diversă orientare) - și toți cei care nu știau că una dintre figuri era îmbrăcată într-un costum militar de atunci au perceput desenul ca fiind erotic.
17. Mai merită menționate câteva lucrări: „Războinici” (pen, 1489, Berlin, Cabinet de gravură) – se pare că războinicul potrivit își ține aproapele (foarte asemănător cu Dürer) de organele genitale. ; „Înger cu lăută” (creion de argint, 1497): spre deosebire de creaturile asexuate standard, aici este înfățișat un tânăr foarte frumos și curajos, coborând ochii în jos; „Martiriul Sfântului Sebastian” (gravura în lemn, 1494): sfântul este la fel de blând și frumos pe cât permite intriga și stilul „gotic”. S-ar putea să mă înșel în privința acestui ultim, deoarece Sebastian a devenit asociat cu homosexualitatea mult mai târziu, iar Dürer are și alte imagini absolut deloc erotice (dar poate doar într-un aspect modern?) despre el.