Istoria creativă a poeziei „Demon”
Anul scrierii: 1839
Lermontov a început să scrie poezia la vârsta de paisprezece ani și s-a întors la el de-a lungul vieții. În ciuda numeroaselor modificări, prima linie - „Demonul trist, spiritul exilului”, care a apărut în 1829, a fost păstrată în versiunea finală.
Până în 1832, există o înregistrare a unui complot pe care Lermontov nu l-a realizat: „Demon. Complot. În timpul captivității evreilor în Babilon (din Biblie). evreu; tatăl este orb; o vede dormind pentru prima dată. Apoi îi cântă tatălui ei despre antichitate și despre apropierea unui înger; și așa mai departe. Ca inainte. Evreii se întorc în patria lor - mormântul ei rămâne într-o țară străină ”(vezi ediția de față, vol. 4).
Lucrările la primele ediții au fost în mare parte finalizate la începutul anului 1833.
În edițiile timpurii, Lermontov nu a reușit să atingă integritatea artistică și persuasivitatea. Poezia avea un caracter filosofic abstract, acțiunea s-a desfășurat într-un cadru condiționat, imaginile eroilor, în special ale călugărițelor, nu au fost individualizate, imaginea centrală a fost corelată conștient cu eroul liric („Ca demonul meu, eu sunt alesul unul al răului”).
Există, de asemenea, o schimbare semnificativă în complot. În perioada dintre ediția timpurie și cea târzie, Lermontov a creat „Masquerade”, unde eroul demonic a încercat și el să evadeze din lumea răului prin iubire. Uciderea Ninei a fost atât o manifestare a voinței rele a lui Arbenin, cât și rezultatul unui lanț de circumstanțe care reflectă o ordine mondială nedreaptă. În acest sens, ar trebui să înțelegem cuvintele lui Arbenin „Nu sunt ucigașul ei”. Moartea Tamarei în edițiile ulterioare ale poemului nu este vina protagonistului, ci ca urmare a legii universului stabilită de Dumnezeu: contactul cu Demonul aduce moartea.
La începutul anului 1839, poemul a atras atenția celor mai înalte cercuri ale societății, apropiate curții imperiale. Ea a devenit interesatăîmpărăteasă. Curții a fost prezentat un text corectat și rescris caligrafic, în care poetul a adus noi amendamente și a exclus dialogul despre Dumnezeu („De ce să-ți cunosc durerile?”).
Poezia lui Lermontov se bazează pe mitul biblic al unui înger căzut care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. Această imagine, personificând „spiritul negației”, a fost abordată de mulți poeți europeni (Satana în Paradisul pierdut al lui Milton, Lucifer în Cainul lui Byron, Mefistofel în Faust de Goethe, Spiritul căzut în Eloa lui Vigny etc.), precum și Pușkin în poeziile „Demon” și „Înger”. Cu toate acestea, Lermontov este destul de original în dezvoltarea intrigii și interpretarea imaginii principale, el nu urmează direct de la niciunul dintre predecesorii săi. Originalitatea „Demonului” lui Lermontov este că este neobișnuit de sublim și tragic în interior. În cele din urmă, prin forma simbolico-filozofică din poem apar trăsăturile contemporanului lui Lermontov cu căutarea sa ideologică și morală.
Prițesa Maria” Lermontov
Erou al timpului nostru (1838-1840). „Princess Mary” a apărut pentru prima dată în prima ediție a romanului. Este a cincea poveste din GNV, dar cronologic este a doua.
Intrigă: Povestea este scrisă sub forma unui jurnal. În ceea ce privește materialul vital, „Prițesa Maria” este cel mai aproape de așa-numita „poveste seculară” a anilor 1830, dar Lermontov a umplut-o cu un alt sens. Povestea începe cu sosirea lui Pechorin în Pyatigorsk în apele tămăduitoare, unde o întâlnește pe Prințesa Ligovskaya și pe fiica ei, numită Mary în mod englezesc. În plus, aici își întâlnește fosta iubită Vera și prietenul Grushnitsky. Junker Grushnitsky, un poseur și un carierist secret, acționează ca un personaj contrastant cu Pechorin.
În timpul șederii sale la Kislovodsk și Pyatigorsk, Pechorin se îndrăgostește de Prințesa Maria și se ceartă cu Grushnitsky. El îl ucide pe Grushnitskyse duelează și o refuză pe Prințesa Mary. Sub suspiciunea unui duel, este din nou exilat, de data aceasta într-o cetate. Acolo îl întâlnește pe Maxim Maksimych.
Prințesa Maria .- Această parte centrală a notelor lui Pechorin reprezintă cel mai larg „societatea” modernă a lui Lermontov, viața și obiceiurile vizitatorilor apelor minerale caucaziene. Potrivit memoriștilor, multe dintre personajele poveștii aveau propriile lor prototipuri.
Ea conturează principalele motive ale întregului „Jurnal”: dorința lui Pechorin de acțiune activă, curiozitatea care îl împinge să experimenteze asupra celorlalți și asupra lui însuși, curajul lui nesăbuit și dorința de a înțelege ce îi determină pe oameni, de a identifica motivele acțiunilor lor, de a să le înțeleagă psihologia. „Princess Mary” este construită pe înregistrări din jurnal, este o cronică aproape zilnică a vieții lui Pechorin. În același timp, personajul principal descrie nu atât evenimentele în sine (se pare că nu-l interesează deloc), ci mai degrabă părerile, sentimentele sale, de parcă și-ar cerceta cu atenție, își analizează sufletul și acei oameni cu care viata se confrunta.