Insolența slabă, Ortodoxia și Lumea
Arta contemporană, ca toată cultura, este epuizată. Nu mai are surse autentice de inspirație, nici idei mărețe și este nevoită să paraziteze măreția trecutului, pe exemple de o valoare artistică incontestabilă.
protopop Nikolai Donenko
Dar acest lucru, după cum vedem, nu este suficient, iar pângăritorii, prin vocație, încep să folosească lumea sacră, ceea ce este consacrat de Dumnezeu, de dragul autoconservării și al punerii în aplicare a scopurilor josnice stabilite de postmodernitate: imaginile sacre. , simboluri, pentru profanarea cărora, într-o situație normală, se datorează pedeapsa penală.
Blasfemia, murdăria, batjocura, precum și batjocura rău intenționată, reprezintă întotdeauna o încercare de a distruge sau de a încălca integritatea vieții, de a distorsiona secretul lumii interioare, de a introduce un decalaj și denaturare în ordinea dată de Dumnezeu, în modul stabilit de viata printr-un impact intens asupra punctelor cele mai dureroase ale sufletului national sau persoanei individuale.
Desigur, la ora actuală în viața contemporanilor noștri nu mai există acea integritate, definită și construită dintr-un singur centru, din experiența comuniunii cu Dumnezeu, a setei de Veșnicie și a voinței de sfințenie.
Dar fiecare creștin din lumea noastră asimetrică, în mare măsură distructivă, care învață viața creștină, viața de zi cu zi și viața de zi cu zi, întâlnește inevitabil fragmente dintr-un sistem odată integral de percepție a lumii.
Și când încearcă să înțeleagă realitatea obiectivă în lumina adevărului lui Hristos, în mod firesc, o persoană a Bisericii începe să distingă ceea ce a devenit subiectul distrugerii și care este natura și sursa forțelor distructive, adică blasfemia - o voință semnificativă. acțiune care și-a pus sarcina, dacă nu să depășească sacrul, ceea ce este imposibil prin definiție, atunci măcar să-l manipuleze.
la mintevine remarca lui Sigmund Freud că marele în sine este atât de semnificativ și de irezistibil, încât este imposibil să-i faci față sub nicio formă... Dar poate fi ridiculizat, trădat de ironie, deformând astfel imaginea, dăunând înțelegerii și ideii unei persoane despre atât de grozav.
Este suficient să ne amintim de chicotele lui Yemelyan Yaroslavsky și Jean Effel, a căror putere distructivă în sufletele umane poate fi cu greu supraestimată. Diavolul se ascunde în sarcasm, în ridicolul sacrului, într-o schimbare voită a semnificațiilor menită să coboare. Iar oamenii care au o inimă tare, întărită de minciuni și substituții, nu își vor putea folosi pe deplin ochii și urechile.
Odată, Voltaire a susținut că este gata să moară pentru dreptul unui adversar de a-și exprima opinia. Astăzi, adevărul este adesea sacrificat în mod deliberat unei declarații deliberat neverificate și adesea iresponsabile, sursa de inspirație pentru care poate fi evident de proastă calitate.
Adevărul cedează locului său exclusiv „dreptul de a vorbi” și este scos în mod deliberat dintre paranteze. Dorința de a-și exprima cu orice preț o opinie în arta contemporană a devenit piatra de temelie, motivul și scopul principal și vedem o mulțime de dovezi în acest sens.
Viu și convingător pentru exemple extrem de sugestive de blasfemie în moda modernă, cum ar fi Dolce & Gabbana "Bizant". Marea moștenire a artei sacre a Bizanțului nu devine subiect de inspirație, ci este desacralizat în mod deliberat. Imaginile sacre sunt plasate într-un context inacceptabil, iar acest lucru dă naștere unei scântei infernale de surpriză și falsă încântare: se dovedește că acest lucru este posibil!
Falsele conjuncții dintre ceresc și păcătos creează un sentiment de prezență tulburătoare a ceva revigorant și neobișnuit, care, după cum știm, se va schimba în curând.duce la dorința de a face ceva și mai îndrăzneț și mai nelegiuit, care te va ajuta să simți din nou prezența ta dureroasă în lumea valorilor false și a semnificațiilor fermecătoare.
Cred că în astfel de colecții, ca și în alte mostre din arta și cultura contemporană, principalul lucru este un act de blasfemie și nu o încercare de a crea o imagine artistică - armonioasă, integrală și, prin urmare, viabilă. Îndrăzneala slabă față de Dumnezeu și lumea creată de El, împotriva căreia demonii oamenilor nerezonați o împing, se vede clar în cultură.
O încercare de a se ascunde în spatele indiferenței religioase și a pseudocreativității nu poate ascunde centrele prezenței iadului în lumea noastră.
Cred că este necesar să subliniem diferența dintre păcatul blasfemiei și murdărie. Păcatul este direct legat de sotiriologia ortodoxă. El spurcă, dar nu pe toți, la fel cum nu toată murdăria este păcătoasă. De exemplu, mizeria, naturală într-un anumit sens, poate fi o funcție „pedagogică” care ajută o persoană să-și formeze sentimentul unui anumit păcat, devenind o anumită „punte” între speculație și un sentiment viu.
Opoziția este inițial asumată în lume: un sanctuar creștin este impuritatea umană și impuritatea în lumea înconjurătoare. În vremuri trecute, creștinii tratau cu un sentiment special și cu teamă posibilitatea de a rămâne curați, de a nu fi pângăriți. Contradicția dintre simțul sacrului, sacru și sentimentul de impuritate, murdărie a stat la baza civilizației creștine. Acest sentiment deosebit a pătruns în viața strămoșilor noștri, rămânând baza lor creativă.
O persoană care nu este capabilă să simtă și să vadă gunoiul, așa cum spuneau strămoșii noștri, este, fără îndoială, un daltonist spiritual, lipsit de capacitatea de a supraviețui și de a vedea altarul.
Procesiunea victorioasă a impurității a devenit atât de intruzivă și atotcuprinzătoare, încât umanitatea este naturalăsimțindu-se, epuizat și obosit, incapabil să lupte împotriva agresiunii crescânde a amurgului extern și în afara Bisericii Ortodoxe este sortită înfrângerii.
Fără sacru, profanul nu poate exista de la sine. În mod ciudat, are nevoie de o sursă de viață, fie și numai pentru a continua, călăuzită de voința rea, pentru a batjocori, a huli și a fi nepoliticos. Totuși, trebuie să ne amintim: Dumnezeu nu este batjocorit.