Influența Zen asupra lumii moderne - Zen (Chan) ca direcție a budismului
Despre originalitatea Zen, A. Watts spunea: „Complexitatea și misterul pe care Zen le reprezintă pentru cercetătorii occidentali este în principal rezultatul necunoașterii principiilor de gândire ale chinezilor, principii care sunt izbitor de diferite de ale noastre și care, tocmai pentru aceasta. motiv, sunt de o valoare deosebită pentru noi, deoarece ne permit să aruncăm o privire critică asupra propriilor idei. Această problemă nu este atât de simplă ca și cum am încerca să înțelegem cum, să zicem, învățăturile lui Kant diferă de teoria lui Descartes sau calviniștii de catolici. Sarcina este de a realiza diferența în premisele de bază, însuși modul de a gândi și tocmai acesta este ceea ce de cele mai multe ori nu este luat în considerare. Și astfel interpretarea noastră a filozofiei chineze nu este altceva decât un transfer de idei tipic occidentale la terminologia chineză.”[2]
Desigur, nu se poate argumenta că o limbă la fel de bogată și flexibilă precum engleza este pur și simplu incapabilă să exprime ideile chinezești. Dimpotrivă, le poate exprima într-o măsură mult mai mare decât credeau unii Zen și Taoiști chinezi și japonezi, a căror familiaritate cu engleza lasă de dorit. Dificultatea constă nu atât în limbaj, cât în clișeele gândirii, care până acum au fost identificate cu modul academic, științific de a privi lucrurile. Inconsecvența acestor clișee cu subiecte precum taoismul și zen da naștere la ideea falsă că așa-numita „minte răsăriteană” este ceva de neînțeles, irațional, mistic”.
Ecourile și influența Zen pot fi găsite în literatura modernă, artă, cinema. De când influența misticismului medieval a început să dispară, în lumea spirituală a Europei au lipsit învățăturile bazate nu pe rațiune sau voință, ci pe intuiție și natură. Fără misticismromantismul, nici simbolismul nu ar putea ocupa pe deplin această „nișă”. De aceea, Zen, cu cultul său al libertății interioare și cu triumful intuiției asupra rațiunii, a devenit atât de popular în rândul intelectualității europene. Ca întotdeauna, doar prin naturalețea intonației se poate distinge moda Zen de Zen autentic. La rândul lor, numai cei pentru care Zen este înrudit cu sufletul său de la naștere pot simți ce intonații sunt naturale și care nu. În plus, în opera fiecărui artist care a manifestat un mare interes pentru Zen, Zen este refractat în felul său, astfel încât aici o singură imagine poate fi compilată numai, din nou, în condițiile Zen - permițând o mare varietate de intonații și forme.[1]