Helena Roerich este

Elena s-a născut în familia celebrului academician de arhitectură din Sankt Petersburg Ivan Ivanovici Shaposhnikov. Străbunicul tatălui ei a fost primarul orașului Riga. El i-a oferit lui Petru cel Mare șapca lui Monomakh. Mulțumit de primire, împăratul, după ce i-a oferit străbunicului său cupa de marș și o scrisoare de laudă, l-a invitat să se mute în România și să accepte cetățenia română cu un nou nume de familie - Shaposhnikov [3] .

Mama Elenei, Ekaterina Vasilievna Shaposhnikova, aparținea vechii familii Golenishchev-Kutuzov, datând din Novgorod în secolul al XIII-lea. Reprezentanți proeminenți ai acestei familii au fost comandantul Mihail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov, poetul popular de la sfârșitul secolului al XIX-lea Arseni Arkadyevich Golenishchev-Kutuzov și compozitorul Modest Petrovici Mussorgsky [4] .

În 1895, Elena a absolvit Gimnaziul pentru femei Mariinsky din Sankt Petersburg cu o medalie de aur. În ciuda faptului că educația gimnazială a capitalei a oferit cunoștințe la un nivel excepțional de înalt, fata a muncit mult pe cont propriu. Era bine versată în pictură, cunoștea bine literatura română și europeană, studia istoria religiei și a filozofiei, îi plăcea lucrările filosofilor indieni - Ramakrishna, Vivekananda, Tagore.

După terminarea educației sale gimnaziale, Elena Shaposhnikova a intrat la Școala privată de muzică din Sankt Petersburg. Directorul școlii a fost absolvent al Conservatorului din Moscova, profesorul de pian I. A. Borovka, o figură proeminentă a vieții muzicale din Sankt Petersburg la acea vreme. A studiat personal cu un tânăr pianist talentat.

După absolvirea școlii, una dintre sarcinile principale ale căreia era identificarea celor mai talentați solicitanți pentru învățământul muzical superior, Elena urma să-și continue studiile la Conservatorul din Sankt Petersburg. Dar rudele, temându-se că ea se va lăsa dusăstările de spirit revoluționare în rândul studenților, i-au interzis să intre în conservator. Fata continuă școala acasă, se îmbunătățește în limbi străine, citește mult.

Elena petrecea adesea vara cu mama ei în Bologoye, provincia Novgorod, cu mătușa ei E.V. Putyatina, pe moșia soțului ei, prințul P.A. Putyatin, un celebru arheolog și colecționar. În 1899, la Bologoy, s-a întâlnit cu artistul și arheologul Nicholas Konstantinovich Roerich. Tinerii s-au îndrăgostit și, în ciuda faptului că rudele Elenei erau împotriva nunții lor, în 1901 s-au căsătorit în biserica Academiei Imperiale de Arte de pe insula Vasilyevsky (Sankt Petersburg). La locul întâlnirii lor în orașul Bologoye în 2001, a fost ridicat un memorial comemorativ („Monumentul Iubirii”) cu cuvintele lui N.K. Roerich din eseul „Universitate”:„...În Bologoye, pe moșia prințului P.A. Putyatin, am cunoscut-o pe Lada, însoțitoare și inspiratoare. Bucurie!”[5] A fost o uniune puternică a doi oameni iubitoare, uniți prin sentimente reciproce profunde și opinii comune. [6]„Am trecut prin tot felul de obstacole împreună,”, a scris Nicholas Roerich despre căsnicia sa în anii de declin.Și obstacolele s-au transformat în oportunități. Mi-am dedicat cărțile: „Elenei, soției mele, prietenului, tovarășului, inspiratorului.”[7] Multe dintre picturile lui Nicholas Roerich sunt rezultatul muncii lor comune. Artistul, numind-o în lucrările sale „The Leading” [8], a susținut că multe dintre pânzele sale pot purta pe bună dreptate două semnături: a lui și a Elenei Ivanovna.„Au creat împreună și nu degeaba se spune că lucrările ar trebui să aibă două nume – feminin și masculin.”[7]

Helena Roerich a susținut toate angajamentele soțului ei, a aprofundat în toate domeniile de activitate ale acestuia. În 1903 - 1904 în căutarea originilor istoriei și culturii naționalecuplul a făcut o excursie în patruzeci de orașe antice românești, în timpul căreia Elena Ivanovna a fotografiat profesionist biserici, monumente de arhitectură, picturile și ornamentele acestora. Ea a stăpânit și priceperea unui restaurator și, împreună cu Nikolai Konstantinovich, a descoperit pe unele pânze sub straturile de vopsea de mai târziu capodoperele marilor maeștri: Rubens, Brueghel, Van Dyck, Van Orley. Flerul ei artistic s-a manifestat și în rolul de colecționar de opere de artă și antichități. Familia Roerich a adunat o excelentă colecție de familie de peste trei sute de lucrări, pe care le-au transferat ulterior la Ermitaj. Elena Ivanovna era bine informată și în arheologie. A mers adesea împreună cu soțul ei la săpături în provinciile Novgorod și Tver și a participat la această lucrare în mod egal cu el. [10]

Soțul și ambii fii au apreciat foarte mult rolul Elenei Ivanovna ca mentor și gardian al fundamentelor familiei. [unsprezece]

În 1916, familia Roerich s-a mutat în Finlanda (Serdobol), pe coasta lacului Ladoga, din cauza unei boli pulmonare severe a lui N. K. Roerich, la insistențele medicilor.

În 1918, Finlanda și-a declarat independența și și-a închis granițele cu România. Soții Roerich au fost tăiați din patria lor. În 1919 familia s-a mutat în Anglia și s-a stabilit la Londra.

Aici, în 1920, H. I. Roerich, în colaborare cu un grup de gânditori și filozofi anonimi ai Orientului, care, în conformitate cu tradiția spirituală a Indiei, sunt numiți Marii Învățători (Mahatmas), începe să lucreze la Etica vie (Agni Yoga). ) - un nou sistem filozofic asociat spiritual cu evoluția culturală a omenirii. [2]

Un cititor atent din primele cărți și-ar putea face o idee clară despre această Învățătură extrem de morală și vitală. Este vital, pentru că, la fel ca toate Învățăturile morale ale tuturor popoarelor și tuturorde secole, Învățătura Eticii Vie este, în primul rând, Învățătura Vieții și, prin urmare, ca toate acestea, are o singură sarcină atotcuprinzătoare de a-i învăța pe oameni să parcurgă cu înțelepciune și demnitate calea pământească, aducând muncă și îmbunătățire. pentru binele comun. Fiecare Învățătură a Vieții, ca atare, cuprinde întreaga construcție a vieții și, prin urmare, binele comun este scopul ei. Deci, Învățătura Vieții, învățând marile fundații ale Universului și Eticii, le luminează din toate unghiurile și pe parcurs stabilește repere, cu alte cuvinte, indică direcția evoluției. (Roerich H.I.Scrisori) [12]

Există o opinie critică a Bisericii Ortodoxe Române cu privire la moștenirea filozofică a familiei Roerich, în care învățătura Eticii Vie este considerată incompatibilă cu creștinismul. Acest punct de vedere este reflectat în Definiția Consiliului Episcopilor din 1994. [13]

În 1920, N. K. Roerich a primit o invitație de a participa la un turneu prin Statele Unite, cu o expoziție cu picturile sale. Împreună cu soțul și copiii ei, Helena Roerich a plecat la New York. Acolo, sub conducerea lui N. K. Roerich și cu participarea directă a Elenei Ivanovna, au fost lansate ample activități culturale și educaționale. Punctul culminant a fost crearea în America a unor astfel de organizații culturale precum Muzeul Nicholas Roerich, Institutul Master al Artelor Unite, Asociația Internațională a Artiștilor „Cor Ardens” („Flaming Hearts”), Centrul Internațional de Artă „Corona Mundi” („ Coroana lumii").

Toate aceste centre culturale, organizate de familia Roerich, au avut o mare influență asupra dezvoltării culturii. Societățile, cluburile creative și instituțiile de învățământ care funcționează în întreaga lume sub auspiciile acestor organizații au unit oamenii în numele activității culturale creative.„Este bucuros să vezi,”, scria Elena Ivanovna, „cum, în zilele distrugerii, sufletele strălucitoare se adună în numele Culturii, încercând să păstreze focul șipentru a oferi bucuria creației creative și a extinderii conștiinței celor care caută o cale de ieșire din impasul mental creat, care să ducă la dezastru material”. [unsprezece]

Această țară era de interes deosebit pentru familia Roerich. Fascinația pentru India și cultura ei spirituală nu a fost ceva neobișnuit pentru intelectualitatea românească de atunci. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, România culturală a cunoscut o atracție irezistibilă pentru această țară, simțind consonanța căutării sale morale cu tradiția spirituală indiană. [14]

Din 1924 până în 1928, Elena Ivanovna a participat la expediția din Asia Centrală organizată de N. K. Roerich în regiuni îndepărtate și puțin explorate din India, China, România (Altai), Mongolia și Tibet.

În timpul expediției s-au efectuat cercetări în diverse ramuri ale cunoașterii: istorie, arheologie, etnografie, istorie a filosofiei, artelor și religiilor, geografiei etc., pe hartă au fost marcate vârfuri și trecători necunoscute, s-au găsit manuscrise rare, iar au fost adunate materiale lingvistice bogate. O atenție deosebită este acordată problemei unității istorice a culturilor diferitelor popoare. [15]

Expediția s-a desfășurat în condiții foarte dificile, necesitând curaj și răbdare din partea participanților. Helena Roerich a împărtășit cu restul toate greutățile călătoriei - tranziții dificile, atacuri de tâlhari, obstacole puse de autoritățile britanice, care aproape au dus la moartea expediției. [16]„Helena Ivanovna a călătorit cu noi toată Asia călare”, a scris Nicholas Roerich, „a înghețat și a murit de foame în Tibet, dar ea a fost întotdeauna prima care a dat un exemplu de veselie pentru întreaga rulotă. Și cu cât pericolul era mai mare, cu atât era mai veselă, mai pregătită și mai veselă. Pulsul ei era de 140, dar încă a încercat să participe personal la amenajarea rulotei și la soluționarea tuturor problemelor de călătorie. Nimeni nu a văzut vreodată descurajare saudisperare și totuși au existat multe motive pentru aceasta de cea mai variată natură. [17]

În 1926, în Mongolia, în Urga (Ulaanbaatar), unde se afla expediția la acea vreme, H.I. Nirvana. Cartea vorbește, de asemenea, despre cea mai profundă bază morală a acestei învățături și respinge unul dintre principalele stereotipuri ale gândirii occidentale din acea vreme despre o persoană din budism ca fiind o ființă nesemnificativă uitată de Dumnezeu. [6]

În același loc din Mongolia, în 1927, a fost publicată una dintre cărțile Eticii vieții, „Comunitatea”.

După finalizarea expediției din Asia Centrală, familia Roerich a rămas să locuiască în India, în Valea Kullu (Himalaya de Vest), unde în 1928 au înființat Institutul de Cercetare Urusvati Himalayan (tradus din sanscrită drept „Lumina stelei dimineții”). A fost conceput ca o instituție pentru studiul cuprinzător al vastelor zone ale Asiei, care a avut un impact uriaș asupra dezvoltării culturii mondiale. De asemenea, scopul „Urusvati” a fost un studiu cuprinzător al unei persoane, al caracteristicilor sale psihologice și fiziologice. Helena Roerich devine președintele fondator de onoare al Institutului și participă activ la organizarea activității acestuia. [19] O cunoscătoare subtilă a artei, o filozofă profundă - era bine versată în problemele științifice de care se ocupa institutul și adesea a dat direcție cercetării ca om de știință bine pregătit. [20] Activitatea principală a Elenei Ivanovna a fost studiul gândirii filozofice antice din Orient. [21]

Helena Roerich a visat că orașul Cunoașterii va crește într-o zi în Valea Kullu și va deveni un centru științific internațional.„Vrem să facem o sinteză a realizărilor din acest oraș, așa că toate domeniile științei ar trebuifi prezentat ulterior în acesta. Și din moment ce Cunoașterea are ca sursă întregul Cosmos, atunci participanții stației trebuie să aparțină lumii întregi, adică tuturor naționalităților... „[22]

De-a lungul timpului, Urusvati devine o instituție internațională majoră care reunește oameni de știință celebri din întreaga lume. Jagadish Chandra Bose, Rabindranath Tagore, A. Einstein, R. Milliken, L. Broglie, R. Magoffin, S. Gedin, S. I. Metalnikov, N. I. Vavilov și alții colaborează cu el [23].

În secolul nostru s-a învățat deja că, dacă omenirea vrea să se dezvolte, atunci trebuie să permită o oarecare cooperare internațională. Deși în stadiul actual această cooperare se manifestă mult mai puternic în domeniul realizărilor mecanice și materiale decât în unificarea spirituală. Dar știința face pași atât de gigantici înainte, încât următorul pas va fi în curând realizat, și anume pasul cooperării cu Cosmosul, iar atunci conștiința cosmică va înceta să-i sperie chiar și pe cei mai neștiințifici, dar va deveni un fenomen obișnuit, și nu persoana care și-a dat seama de locul său în Cosmos va putea rămâne în cutia ta de cuib. Atunci va veni uniunea spirituală. (Roerich H.I.Scrisori) [24]

În Kulu, Elena Ivanovna continuă să lucreze la cărțile de Etica vie, principala opera a vieții ei. În 1929, la Paris, sub pseudonimul Josephine Saint-Hilaire, a fost publicată în limba română lucrarea sa „Criptogramele Orientului”. Conține povești apocrofice, legende și pilde din viața marilor asceți și învățători ai omenirii - Buddha, Hristos, Apollonius din Tyana, conducătorul Indiei Akbar, Sergius din Radonezh. Imaginii Păzitorului și Ocrotitorului pământului românesc, H. I. Roerich consacră un eseu separat „Reverendul Serghie de Radonezh”, în care îmbină o excelentă cunoaștere a istoriei și teologiei cu o dragoste profundă și reverențioasă pentru ascet. [6]Această lucrare este inclusă în cartea „Standardul Sfântului Serghie din Radonezh”, care a fost publicată sub pseudonimul N. Yarovskaya în 1934.

În 1940, „Scrisorile Helenei Roerich” în două volume a fost publicată pentru prima dată la Riga, care a fost retipărită în mod repetat. Colecția completă a scrisorilor Helenei Roerich este publicată de Centrul Internațional al Roerichilor, unde se află moștenirea sa epistolară, care a fost transferată Centrului în 1990 de către S. N. Roerich.

Și așa, să afirmăm Cultura și Steagul ei - Steagul Păcii. Cultura este practic Evoluție, negând Cultura, înlocuind-o cu tehnocrație, respingem evoluția și încălcăm Legea Cosmică. (Roerich H. I.Scrisori) [26]

Credem că Providența Superioară ne va proteja patria de orice atingere și spiritul reînviat al poporului va fi capabil să respingă toți dușmanii. Prin urmare, salutăm orice întreprindere care vizează apărarea patriei. Când un inamic extern ia armele împotriva patriei, toți fiii ei trebuie să se apere pentru apărare. Așa cum a scris N.K.: „Mai presus de toate Rusiile există o Românie de neuitat”. Dar această Românie nu a avut încă timpul și ocazia să-și dezvăluie chipul adevărat și minunat. Credem în prosperitatea viitoare a patriei noastre, iar această credință dă sens existenței noastre.” (Roerich H. I.Scrisori) [28]