Gândirea socială a timpurilor moderne

Postulatele lui N. Machiavelli: principii și norme de moralitate generală pentru conducători. Gândirea sociologică a oamenilor de știință din New Age: T. Hobbes (conceptul de contract social, tipuri de guvernare) și J. Locke (principiul conservării pe sine și a celuilalt). Omul ca produs al naturii.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pehttp://www.allbest.ru/

Universitatea de Stat din Tver

„Gândirea socială a timpurilor moderne: N. Machiavelli, T. Hobbes, J. Locke”

Completat de: Ekaterina Migacheva, grupa 28, FUS

Profesor: Silaeva Galina Mihailovna

1. Postulatele lui Niccolò Machiavelli

2. Gândirea sociologică a oamenilor de știință moderni: Hobbes și Locke

Bibliografie

1. Postulatele lui Niccolò Machiavelli

„Timpul nou începe cu Renașterea. Nicolo Machiavelli (1469-1527) - diplomat și om politic italian al Renașterii. Opera sa principală – tratatul „Suveranul” – a continuat linia principală a raționamentului platonician despre stat, dar accentul principal nu se pune pe structura societății, ci pe comportamentul unui lider politic.

Potrivit lui Machiavelli, politica este un domeniu special căruia nu i se pot aplica normele moralei generale. El și-a propus principiile (legile), care ar trebui să-l ghideze pe conducător în activitățile sale. machiavelli morală public sociologic

Legea întâi: Ambiția și dorința de putere guvernează acțiunile oamenilor (omul fie cautăpăstrează ceea ce are el sau primește ceea ce are celălalt).

Legea a doua: un conducător inteligent nu ar trebui să-și îndeplinească toate promisiunile (la urma urmei, supușii nu își îndeplinesc întotdeauna obligațiile față de stat). Mai mult decât atât, dorința de a îndeplini promisiunile îl conduce pe suveran la dependență de propriii subordonați.

A treia lege: răul trebuie făcut imediat, iar binele - treptat. Oamenii apreciază recompensele atunci când acestea sunt rare, în timp ce pedepsele trebuie executate imediat și în cantități mari. Social Thought of Modern Times [Resursă electronică] -http://www.tinlib.ru/shpargalki/shpargalka_po_sociologii/p9.php

„În sfera psihologică, observăm o propagandă cuprinzătoare a individualismului, formarea într-o persoană a înțelegerii că numai ea însăși este fierarul propriei fericiri.

Niccolò Machiavelli a exprimat cu acuratețe spiritul Renașterii. El a fost unul dintre primii care a luat în considerare statul și societatea, precum și a derivat legi bazate pe rațiune și experiență. Termenul „machiavelianism” este asociat cu numele acestui gânditor ca expresie a lipsei de scrupule. Cu toate acestea, acest lucru necesită unele clarificări. Propunând un anumit postulat, Machiavelli nu a pus problema moralității conținutului său. Principalul lucru este cât de mult accelerează acest postulat atingerea unui anumit scop. Machiavelli credea că, dacă sunteți ghidat de principiile ideale ale dreptății, egalității, milei etc., atunci acest lucru va duce doar la moartea unei persoane, deoarece punerea în aplicare a acestor principii în feudalism este complet imposibilă. Gerasimchuk A.A. - Sociologie - K.: Professional, 2004.

2.Gândirea sociologică a oamenilor de știință din Epoca Modernă: HobbesșiLocke

„O amprentă mai profundă în istoria gândirii sociologice a lăsat-o teoreticienii „starii naturale a societății”, în special astfel deGânditori englezi precum Hobbes (1588-1679) și Locke (1632-1704). Primul credea că restul etanului natural al societății este garantat de stat. O rebeliune împotriva autorităților cu dovezi ale imperfecțiunii societății și cu cât puterea este mai puternică, cu atât mai bine pentru fiecare membru al societății.

Locke era într-o altă poziție. El credea că puterea este un derivat al societății, care este concepută pentru a-și îndeplini voința. Dacă uzurpă drepturile, amenință viața și proprietatea cetățenilor, atunci nu este doar inutil, ci și dăunător. Prin urmare, oamenii au dreptul să înlocuiască un astfel de guvern cu cel care îi place cel mai mult. Gândirea sociologică a oamenilor de știință din New Age [Resursa electronică] - http://www.chel-att.ru/raznoe/sotsiologicheskaya_mysl_uchenyh_novogo_vremeni/

Thomas Hobbes(1588-1679) - filozof englez. El a dezvoltat un concept filozofic în care se pot distinge două domenii principale de cercetare: filosofia naturală (studiază legile naturale) și filosofia civilă (studiază societatea umană). Hobbes a fost primul care a dezvoltat cel mai complet un model antropomorf al societății bazat pe o comparație între societate și om.

În plus, a dezvoltat conceptul de contract social, pe baza căruia a fost dezvoltat ulterior conceptul de societate civilă. Potrivit lui Hobbes, starea naturală a oamenilor este rivalitatea absolută a indivizilor în lupta pentru existență. Pentru a evita lupta constantă și amenințarea vieții, oamenii au intrat într-un fel de contract social, în urma căruia a apărut o societate civilă. Hobbes a identificat trei tipuri de guvernare:

„Vorbind despre stat, Hobbes, spre deosebire de majoritatea apărătorilor guvernării despotice, crede că toți oamenii sunt egali prin natură. Dar în starea naturii, înainte de a apărea orice putere, fiecare persoană dorește nu numai să păstrezepropria libertate, dar și de a dobândi stăpânire asupra celorlalți. Ambele aceste dorințe sunt dictate de instinctul de autoconservare. Din contradicțiile celor din urmă, diferiți oameni au un „război al tuturor împotriva tuturor”, care face viața „sumbră, bestială și scurtă”.

Hobbes concluzionează că monarhia este cea mai bună formă de guvernare.

Deci, participarea poporului, conform sistemului lui Hobbes, este complet epuizată de prima alegere a monarhului. Succesiunea la tron trebuie să fie determinată de monarh, așa cum era practica în Imperiul Roman când rebeliunile nu interferau. Se admite că monarhul își va alege de obicei unul dintre copiii săi sau rudele apropiate, dacă nu are copii, și nu ar trebui să existe legi care să-l împiedice să facă o alegere diferită.

În capitolul despre libertatea subiecților există o definiție extrem de precisă și utilă pentru noi: libertatea este absența obstacolelor externe în calea mișcării. În acest sens, libertatea este compatibilă cu necesitatea, de exemplu, apa curge neapărat pe un deal atunci când mișcarea acesteia nu este împiedicată și de aceea, prin definiție, este liberă. Omul este liber să facă ceea ce vrea, dar este forțat să facă ceea ce vrea Dumnezeu.

În ciuda angajamentului său arzător față de autocrație, Hobbes, totuși, nu uită de ideea principală a „contractului social”. Dreptul de autoconservare pentru el este absolut: supușii au dreptul la autoapărare chiar și împotriva voinței monarhilor. Pe această bază, el crede (deși cu rezerve) că o persoană are dreptul de a refuza să lupte atunci când guvernul o cere. Acesta este un drept pe care niciun guvern modern nu îl recunoaște. Există o altă excepție perfect logică: o persoană nu are îndatoriri față de un conducător care nu are puterea de a o proteja.

J. Locke(1632-1704) - educator și filozof britanic,reprezentant al empirismului și liberalismului.

Potrivit lui Locke, libertatea este capacitatea de a urma legile naturii date de Dumnezeu. Prin urmare, este o lege a naturii că niciunul nu ar trebui să dăuneze vieții, libertății sau proprietății altuia. Din această lege, în spiritul individualismului panteist al lui Valla, decurge obligația pentru fiecare de a se conserva pe sine și pe ceilalți. Și de aici - pentru toată lumea există drepturi egale la două tipuri de putere: să facă tot ce este necesar pentru a se conserva pe ei înșiși și pe alții și să pedepsească pentru o crimă împotriva acestei legi.

Principiul conservării pe sine și pe celălalt este punctul de plecare al raționamentului gânditorului.Să ne amintim că a se păstra ca viu și sănătos este unul dintre principiile de bază ale eticii individualismului, construită pe fundamentul panteism. Conform raționamentului lui Locke, o persoană este obligată să aibă grijă de corpul său, deoarece acesta îi aparține în întregime. În calitate de proprietar al corpului nostru, suntem obligați să-l menținem. Scopul principal al mentinerii corpului este placerea si satisfacerea nevoilor acestuia. Dar atunci ne putem convinge de toată măreția romantismului filosofic al lui Locke și de optimismul fundamentului viziunii asupra lumii pe care s-a stat paradigma generală filozofică, etică și juridică a New Age. Paradigma care a devenit baza structurii relațiilor capitaliste timpurii și a cărei distrugere, studiată în special de Rumynso și Marx, a dus la degradarea conceptului de imperialism și la transformarea capitalismului în așa-numitul „democrații liberale”.

Deci, care este principalul mijloc de satisfacere a nevoilor vitale ale unei persoane. Potrivit lui Locke, aceasta este muncă. Este munca personală a unei persoane, adică activitatea sa oportună.Fiind proprietar, în plus, al propriei sale muncii, o persoană trebuie să aibă dreptul de proprietate asupra„tot ce amestecă cu munca sa” Locke J. Două tratate despre guvernare [Resursă electronică] - http: // www. kursach. com/biblio. Așa apare definiția clasică a proprietății private, la originea căreia s-a aflat Locke. Și pozițiile sale filozofice au stat la baza sfintelor sfinte ale „democrației” nord-americane – „Declarația de independență a SUA”.

Astfel, dreptul care cimentează statulitatea în Locke este dreptul la proprietate ca garanție atât a vieții, cât și a libertății. Iar teoria contractului se învârte aici tocmai în jurul garanției și menținerii inviolabilității proprietății private. Iar statul este obligat să-și pună sarcina principală pentru a-l proteja, iar răsturnarea regimului politic este posibilă și dacă dreptul de proprietate este amenințat.

Ca filozof al religiei, Locke a învățat că faptul că Dumnezeu este cea mai înaltă ființă este poate absolut adevărat, dar dacă revelația divină este posibilă poate fi judecat doar prin rațiune, dar nu prin dogmele bisericești. Aici Locke este aproape de religia naturală. Filosofia socială a timpurilor moderne [Resursă electronică] -http://edu.dvgups.ru/METDOC/CGU/FILOSOF/FILOSOF/METOD/SB_LEK/frame/10.htm

Atât Hobbes, cât și Locke au văzut omul ca pe un produs al naturii. Acest principiu metodologic a fost fundamental pentru o întreagă galaxie de gânditori care au lăsat o amprentă adâncă asupra istoriei culturii filozofice și sociologice vest-europene. Printre aceștia se numără Voltaire, Montesquieu, Rumynso, Holbach și alții.Toți, cu excepția lui Voltaire, considerau omul ca parte a naturii, formată de natură. Contribuția acestor gânditori la tezaurul culturii generale, filosofice și sociologice particulare, este uriașă, totuși, dacă vorbim despre înțelegerea unei persoane și a societății, a esenței lor, a fost un pas înapoi în comparație, de exemplu, cu conceptul de D. Vico (1668-1744) și chiar Toma d'Aquino,care stătea pe poziţia aristotelică – omul este o fiinţă socială.

Cu toate acestea, dorința de a explica societatea și istoria ei fără a depăși efectiv ele nu a fost și nu putea, în acea epocă istorică, să fie încununată cu trecerea la poziția unei înțelegeri materialiste a vieții sociale. Dar această împrejurare nu a împiedicat marile minți ale New Age să exprime o serie de idei profunde cu privire la istoria societății umane, care au devenit ulterior baza unor concepte fundamentale politice și economice, sociologice, juridice, educaționale în Franța, Anglia, Germania. si Romania.

Lista de referințe

1. Gândirea socială a timpului nou - predecesorul imediat al sociologiei [Resursa electronică] - http://www.allsocio.ru/asocs-506-1.html

2. Gândirea socială a timpului nou [Resursa electronică] -http://www.tinlib.ru/shpargalki/shpargalka_po_sociologii/p9.php

3. Gerasimchuk A.A. - Sociologie - K.: Professional, 2004.

4. Gândirea sociologică a oamenilor de știință din New Age [Resursa electronică] - http://www.chelatt.ru/raznoe/sotsiologicheskaya_mysl_uchenyh_novogo_vremeni/

5. Locke J. Două tratate despre guvernare [Resursă electronică] - http:// www. kursach. com/biblio