Floarea soarelui” sau instrucțiunile mitropolitului Ioan de Tobolsk, Mitropolia Khanty-Mansiysk
Astăzi, pe internet, puteți găsi adesea sfaturi de la oameni celebri și fragmente din așa-numitele „reguli ale succesului”. În ciuda diferenței de surse - de la Benjamin Franklin la Henry Ford și oameni de afaceri moderni, cum ar fi adesea amintit Steve Jobs, în general sunt similari între ei și se întorc la viziunea tradițională protestantă asupra lumii din Statele Unite ale Americii. La prima vedere, nu este nimic în neregulă cu ele.
Dar pentru un român, când citește astfel de sfaturi - cu toată înțelepciunea lui lumească - există adesea un anumit sentiment de insuficiență. Acest lucru se simte intuitiv, la nivelul memoriei genetice. Privirea unei persoane occidentale este îndreptată înainte, a mers cu încredere pe calea progresului, prosperității, securității; a îmbrățișat spațiul din jurul său și s-a gândit: „cum să-l îmbunătățesc?”. Rezultatul a fost progresul tehnologic, confortul, acuratețea și o anumită reglementare a tuturor aspectelor vieții umane.
Un român, cu pofta lui de mai înalt, tinde adesea să se rupă de viziunea spațiului din fața lui și să privească stelele, în sus, în acel „abis”, care este „plin de stele”, și ei „Nu există număr, abisul este fundul”. în conștiința religioasă românească, datorită lărgimii binecunoscute a sufletului românului, a existat întotdeauna un anumit dor pentru acest abis, care era, parcă, un simbol vizibil, o imagine a acelei infinitate divine pe care o omul vede, simte, în care vrea să se cufunde... Dar nu se poate smulge de pământul, atât de atent și îngrijit de omul occidental.
Poate că aceasta provine din filosofia clasică a lui Platon și Aristotel, ale căror linii de gândire sunt exprimate splendid de Rafael în celebra școală din Atena. Nu e de mirare Occidentul de pe vremea lui TomaAquino s-a înclinat spre Aristotel, în timp ce teologia bizantină, care a folosit unele dintre construcțiile lui Platon, s-a dovedit a fi atât de apropiată și de înțeles de sufletul românesc, străduindu-se conștient sau intuitiv să înțeleagă acele distanțe supramundane și acel „Bine”, care a fost subliniat. de degetul unui filozof la minte.
Calea spre acest „Bine” și „Bine” însuși a fost deschisă lumii de către creștinism, care a adus vestea cu adevărat bună despre Unul Dumnezeu, care este scopul și sensul vieții umane. Numai providența lui Dumnezeu poate conduce o persoană de la numeroșii spini ai acestei lumi la stelele mult dorite.
În acest context, este de remarcat lucrarea Sfântului Ioan (Maximovici), Mitropolitul Tobolskului și Siberiei, intitulată „Heliotropion”. Alcătuită de Sfântul Ioan la începutul secolului al XVIII-lea, compoziția este tradusă nu întâmplător prin „floarea-soarelui”. Sensul acestui nume este următorul: așa cum o floarea-soarelui își întoarce coșul de flori în timpul zilei după soare, așa o persoană trebuie să-și îndrepte mintea și voința către Dumnezeu în timpul vieții sale.
Deoarece soarele stă de fapt nemișcat, iar Pământul se mișcă în jurul lui, drept urmare floarea soarelui este forțată să se întoarcă spre lumină pe măsură ce planeta se mișcă, astfel încât Domnul este de fapt nemișcat și este întotdeauna aproape de persoană, dar circumstanțe, viață conflictele și propria locație pot îndepărta o persoană de Dumnezeu sau o pot întoarce în cealaltă direcție.
Titlul complet modern al operei Sf. Ioan - „Iliotropion sau Conformitatea voinței umane cu voința divină” reflectă pe deplin sensul utilizării simbolice a florii de floarea soarelui.
În această lucrare, Mitropolitul Ioan oferă sfaturi care reflectă profunzimea și sensul viziunii creștine asupra lumii, nu numai a ordinii lumești, ci și a celei spirituale.De remarcat este titlul subsecțiunii cărții care conține aceste sfaturi: „Instrucțiuni pentru Victorie”.
Iatăprima instrucțiune (dată ca abreviere). „Dacă ți se întâmplă o aventură rea, te întorci imediat la Dumnezeu și-ți deschide inima către El despre ceea ce suferi, ceea ce îți provoacă o durere insuportabilă. În acest sens, noi, aproape toți, păcătuim grav. Când ne apasă calamitățile și tristețile, ne plângem tuturor și îi aducem pe toți să regrete pentru noi - uităm doar pe Dumnezeu. El este ultimul dintre toți cei la care apelăm, cerând ajutor și astfel transformăm ordinea în dezordine.
A doua instrucțiune. „Taci și măcar să-ți înfrâneze gura și limba când nu-ți poți stăpâni mintea; căci dacă în nenorociri și asupriri nu-ți strângi limba, nu o ții, atunci știi că ușor îți vei face necazuri, te vei poticni în cuvinte. Prin urmare, este mai sigur să rămâi tăcut. Nu poți spune nimic bun despre ei [dușmani, dușmani - P.B.]? Cel puțin nu spune un cuvânt rău despre ei. Încrede-te în Dumnezeu și taci.” Amintim aici cuvintele Sfântului Filaret al Moscovei: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, învingeți-i pe dușmanii Patriei, detestați pe vrăjmașii lui Dumnezeu”.
A treia instrucțiune. „ Când te întorci la Dumnezeu și te obișnuiești să taci, atunci lasă-te în întregime voinței lui Dumnezeu, supune-te sincer acesteia. Și mulțumește lui Dumnezeu că S-a demnita să te cinstească să suferi nevinovat, iar dacă meriți suferința, atunci cu răbdarea ta vei remedia vina ta și îți vei dezvălui blândețea. Este necesar ca noi să ne unim mai strâns cu Dumnezeu și să ne supunem voinței Sale atotdreapte în nenorocirile care ni se vor întâmpla.”
A patra instrucțiune. „Când se potolește furtuna jale, apelează la rugăciune. Cheamă în ajutor pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu, pe sfinții îngeri și pe sfinții sfinți ai lui Dumnezeu și prezintă-le nevoia ta, oricenenorocirea ta. Și nu este suficient să faci asta o dată, repetă, dacă afacerea ta o cere, nu te opri până la sfârșit cu cererea ta constantă de a deschide mâna dreaptă a lui Dumnezeu pentru a-ți oferi ajutorul pe care-l ceri.
La fel, fiecare împovărat de întristare, desfășurați scriptura voastră înaintea lui Dumnezeu și câte jigniri și necazuri aveți - prezentați-le pe toate înaintea ochilor dreptului Judecător și Tatălui milostiv.
A cincea instrucțiune. „Sfătuiește un om înțelept și „nu face nimic fără raționament; și când faci, nu te pocăi” (Sir. 32:21). Mai presus de toate, ferește-te să-ți urmezi înclinațiile și dorințele, precum și sfaturile oamenilor fără experiență... Ne provocăm tot răul asupra noastră prin neascultarea de Dumnezeu.
A șasea instrucțiune este una dintre cele mai minunate. „Dacă, în ciuda toată sârguința și sârguința voastră, ceva nu se împlinește după dorința voastră, nu vă indignați pe Dumnezeu. Nu îndrăzni să spui: văd - degeaba muncesc; I-am cerut ajutor lui Dumnezeu cu cea mai mare speranță în El, dar nu am cerșit nimic. Acestea sunt cuvintele celor răi. Are Dumnezeu o singură vistierie, iar dacă cineva nu primește bani din ea, atunci să nu spere la nimic altceva și să nu aștepte nimic? Acel muncitor este nerezonabil care nu vrea să primească plata pentru munca sa de la stăpânul său în altceva decât într-o singură monedă mică (acarian). Și dacă stăpânul îl plătește cu imperiali de aur sau grâu perfect, este posibil ca muncitorul nesimțit să reziste acceptării unei astfel de plăți și să ceară cu siguranță monede mici?
Deci, oricine nu a primit obiectul cerut de la Dumnezeu să fie sigur că nu s-a rugat în zadar, că îl va implora pe Dumnezeu să-i dea altceva, ceva incomparabil mai bun.
În aceste instrucțiuni ale Sfântului Ioan se ridică întrebări extrem de dificile de corelare a voinței umane cu voințaDivin, datând din disputa dintre Fericitul Augustin și călugărul Pelagius. Dar nu vom analiza în detaliu nuanțele disputelor teologice.
Un psiholog profesionist ar spune cu siguranță câteva cuvinte despre atitudinea de sine a unei persoane, atitudinea sa față de probleme și viața însăși, precum și despre sursa tuturor propriilor probleme - față de sine. „Da, lupta cu tine însuți este cea mai grea luptă. Victoria victoriilor este victoria asupra ta. (F. Logau)
Să cităm în acest context o pildă expusă în cartea Sfântului Ioan.
Un teolog celebru, timp de opt ani, s-a rugat cu sârguință și necontenit lui Dumnezeu să-i arate o persoană care ar putea arăta o cale directă și necomplicată către realizarea Împărăției Cerurilor.
Odată, când acest teolog a fost cuprins de o puternică dorință de a găsi o astfel de persoană și nu s-a putut gândi la nimic altceva, și-a ridicat rugăciunile fierbinți despre aceasta către Dumnezeu. Deodată aude o voce cerească care îi spune: „Ieși pe ușa de la limita bisericii și vei găsi persoana pe care o cauți!” Ascultător de această voce, teologul merge imediat, iar la ușile bisericii găsește un cerșetor în zdrențe, ale cărui tibie sunt acoperite cu cruste.
Un teolog înțelept se apropie de el și îl salută cu cuvintele: „Îți doresc o dimineață bună și prosperă, bătrâne!” Bătrânul răspunde: „Nu am avut niciodată o dimineață neplăcută și nefavorabilă”. Înțeleptul întrebător, parcă și-ar fi corectat primul salut, spune: „Fie ca Dumnezeu să vă trimită toate lucrurile bune! Nenorocitul răspunde: „Nimic rău nu mi s-a întâmplat vreodată.” În același timp, cel care întrebă se îndoia, gândindu-se: aude bine, poate că este surd? Și, exprimându-și salutul bătrânului în expresii schimbate, îi spune: „Ce-i cu tine, bătrâne? Îți doresc toate cele bune." Cerșetorul răspunde: „N-am avut niciodată probleme”.
Teolog, crezând că un cerșetorun mare vorbăreț, îi spune: „Vreau ca toate dorințele tale să se împlinească, astfel încât Dumnezeu să-ți trimită tot ce vrei.” „Eu”, a răspuns cerșetorul, „nu caut nimic din ceea ce îmi dorești.”
Din nou, înțeleptul întrebător îi spune: „Doamne să te ferească, omule bun, pentru că nu ești purtat de o viață prosperă, dar eu te întreb, spune-mi, ești singur între cei necazuri de pe pământ – binecuvântat? Nu vă înțeleg suficient convingerile și gândurile.
La aceasta nenorocitul răspunde: „Tot ce ți-am spus, domnul meu, cu adevărat ți-am spus. Când mi-ai urat o dimineață bună și prosperă, ți-am răspuns că nu am fost niciodată în nenorocire, pentru că sunt întotdeauna mulțumit de lotul dat de Dumnezeu – să nu caut fericirea și succesul lumesc este pentru mine cea mai mare bunăstare. Averea, prosperitatea sau aventurile rele nu fac rău nimănui, cu excepția celor care fie le doresc cu tărie și le urmăresc, fie fug de ele și se tem de răul pe care îl provoacă. Dar eu neglijez bunăstarea, și nu o ador, mă rog numai Tatălui Ceresc, Care îndrumă totul în viața fiecărui om spre bine, atât plăcut, cât și neplăcut pentru el. Căci El știe perfect dacă primul sau ultimul - pentru fiecare persoană - este adevărat și mântuitor.
Cel care consideră așa-zisa fericire lumească ca pe ceva important și esențial este foarte jalnic. Fac toată sârguința posibilă, cu tot gândul mă străduiesc să-mi doresc și să-mi doresc mereu același lucru pe care Dumnezeu îl dorește de la o ființă rațională în general și de la mine, una săracă, în special. De aceea nu am fost niciodată disfuncțional.”
„Ești înțelept să spui toate astea? a replicat cel care a întrebat. „Dar, te implor, spune-mi: dacă Dumnezeu s-ar demni să te arunce în iad, ai avea și tu aceleași gânduri pe care și eu acuma spus?"
Săracul cu duhul a exclamat deodată: „Unde mă va trimite El, l-aș lua cu mine și, într-adevăr, mi-ar fi mai favorabil să fiu cu Dumnezeu în afara Raiului decât fără Dumnezeu în Rai”. [Cuvinte cunoscute ale lui F.M. Dostoievski - „dacă mi-ar dovedi că Hristos nu este adevărul, aș rămâne mai degrabă cu Hristos decât cu adevărul” - P.B.].
Acest răspuns a produs o uimire extremă în mintea și gândurile celui înțelept. În interior, el și-a dat seama că drumul deschis lui de bătrân era într-adevăr calea cea mai excelentă dintre toate căile care duceau la Dumnezeu.
După aceea, înțeleptul îl întreabă pe bătrân: „Cine ești tu, bătrâne, și din ce categorie de oameni faci parte?” Cerșetorul a dat imediat următorul răspuns: „Oricine sunt eu, sunt mulțumit de moștenirea mea și nu o voi schimba cu averea tuturor regilor. Fiecare persoană care știe să se gestioneze și să se controleze cu prudență și înțelepciune poate fi numită rege.
„Ești rege”, întreabă cerșetorul înțelept, „și unde este împărăția ta?” „Acolo”, răspunde cerșetorul, arătând cu degetul spre cer. [Aici există o referire clară la episodul evanghelic al conversației lui Hristos cu Pontiu Pilat (Ioan 18:33-37) - P.B.]
Înțeleptul mai voia să-i întrebe pe cei săraci cu duhul despre multe lucruri, dar având o speranță fermă de a găsi un alt timp prielnic pentru aceasta, și-a luat rămas bun de la el, zicând: „Fii sănătos, bătrâne!” și l-a părăsit, gândindu-se înlăuntru și parcă ar spune: am descoperit că sunt un adevărat învățător al căii drepte către Dumnezeu.
Fericitul Augustin a exprimat frumos acest lucru: „Cei neînvățați ne apar și sunt înaintea noastră în Împărăția Cerurilor, dar noi, cu înțelepciunea noastră, ne pasă cu nezel de asta, dar ne zguduim lamentabil aici, în această viață.”
Desigur, mitropolitul Ioan nu vorbește despre pasivitate, nerezistență la rău și smerenie apatică. În eseul său, ierarhul Tobolsk a subliniat, în primul rând, căinadmisibilitatea unei stări depresive în cazul unor probleme care afectează o persoană. În al doilea rând, despre experiența creștină veche de secole de întoarcere la Dumnezeu, care ajută cu adevărat o persoană. Și, în sfârșit, despre faptul că, dacă Domnul „întârzie să se apere”, atunci cu siguranță cu o anumită semnificație pentru o persoană, pentru un test de credință, după care „le va oferi în curând protecție” (Luca 18:7). .
Adevărurile creștine expuse în „Heliotropion” cu 300 de ani în urmă nu își pierd actualitatea astăzi din cauza semnificației lor eterne și de durată.