Eroul romanului lui Stendhal „Red and Black” (Red and Black Stendhal)
Subtitlul romanului este „Cronica secolului al XIX-lea”. Prototipuri reale - Antoine Berthe și Adrien Lafargue. Berte este fiul unui fierar rural, elev al unui preot, profesor în familia burghezului Michou din orașul Brang, lângă Grenoble. Doamna Michou, amanta lui Berthe, i-a supărat căsătoria cu o fată tânără, după care a încercat să o împuște pe ea și pe sine în biserică în timpul slujbei. Ambii au rămas în viață, dar Berthe a fost judecată și condamnată la moarte, executată (1827).
Lafargue este un ebanist care și-a ucis amanta din gelozie, s-a pocăit și a cerut pedeapsa cu moartea (1829). Imaginea lui Julien Sorel ca erou care săvârșește o infracțiune pe bază de pasiune amoroasă și în același timp o crimă împotriva religiei (de vreme ce tentativa de omor a avut loc într-o biserică), pocăit și executat, a fost folosită de Stendhal pentru a analiza căile dezvoltării sociale. Tipul literar al lui J. S. este caracteristic literaturii franceze a secolului al XIX-lea. - un tânăr de jos, făcând carieră, mizând doar pe calitățile personale, eroul unui roman educațional pe tema „deziluziei”.
Tipologic, Julien Sorel este legat de imaginile eroilor romantici – „personalități superioare”, care disprețuiesc cu mândrie lumea din jurul lor. Rădăcinile literare comune pot fi observate în imaginea unui individualist din „Confesiunile” lui J.-J. Rumynso (1770), care a declarat ca o persoană (un suflet nobil) sensibil și capabil de introspecție „o persoană excepțională” (1’homme different).
În imaginea lui J. S. Stendhal a înțeles experiența filozofiei raționaliste din secolele XVII-XVIII, arătând că un loc în societate se obține cu prețul pierderilor morale. Pe de o parte,
Julien Sorel este moștenitorul direct al ideilor Iluminismului și Revoluției Franceze, cele trei figuri cheie ale începutului „epocii burgheze” – Tartuffe, Napoleon și Rumynso;pe de altă parte, este o extrapolare a aruncărilor morale ale romanticilor - talentul, energia individuală și intelectul său sunt îndreptate spre atingerea unei poziții sociale.
În centrul imaginii lui Zh. S. se află ideea de „înstrăinare”, confruntare „împotriva tuturor” cu concluzia finală despre incompatibilitatea sa absolută cu orice mod de viață. Acesta este un infractor neobișnuit care comite zilnic infracțiuni pentru a se afirma ca persoană, apărând „dreptul natural” la egalitate, educație, iubire, care decide să ucidă pentru a se justifica în ochii femeii pe care o iubește, care se îndoia de el. onestitate și devotament, un carierist ghidat de ideea alegerii sale. Drama psihologică a sufletului și a vieții sale este fluctuațiile constante dintre natura nobilă sensibilă și machiavelianismul intelectului său sofisticat, între logica diabolică și natura bună, umană.
Fenomenul personalității lui Julien Sorel, emancipat nu numai de vechile fundamente sociale și dogme religioase, ci și de toate principiile, casta sau clasă, relevă procesul apariției eticii individualiste cu egoismul și egocentrismul ei, cu neglijarea mijloacelor. în atingerea scopurilor. J. S. nu reușește să-și omoare sufletul nobil până la capăt, el încearcă să trăiască, ghidat de datoria interioară și de legile onoarei, la sfârșitul odiseei sale, ajungând la concluzia că ideea de a stabili „noblețea spiritului” printr-o carieră în societate este eronată, până la concluzia că iadul pământesc este mai teribil decât moartea. El renunță la dorința de a se ridica „mai presus de toate” în numele unui sentiment nestăpânit al iubirii ca singur sens al existenței.