Despre ținuta cazacului ~ Hetmanate
Hainele cazacilor din Zaporizhzhya au fost inițial prea simple. La începutul existenței lor istorice, cazacii din Zaporizhzhya nici nu se puteau gândi să aibă grijă de aspectul lor și să se îmbrace în „haine” scumpe, cazacul și sărăcia erau atunci sinonime.
Până atunci, este foarte posibil să atribuiți cuvintele cântecului ucrainean -„un cazac stă pe mormântul lui și pantalonii peticiți”, sau cuvintele unui vers cazac„Cazacul – suflet adevărat – nu purta cămăși”.
Urmărind fiara prin stepe nesfârșite, rigole adânci, desișuri de pădure impenetrabile, petrecând nopțile în principal în aer liber, clocind câteva ore într-o mlaștină vâscoasă și stuf groase, cazacii erau mai mult ca niște bieți ragamuffini decât ca „cavaleri glorioși”, al căror nume este deja în timpurile timpurii ale existenței lor a tunat în Europa.
Da, și în perioada târzie a istoriei Zaporozhye, când anumite obiceiuri și un anumit costum intraseră deja în vigoare printre cazaci, mulți dintre ei, din cauza diferitelor cazuri în război sau acasă, din cauza sărăciei și a sărăciei și, uneori, chiar și din cauza dorinței de a arăta o ținută cerșetoare, adesea îmbrăcată prea simplu. Se întâmpla ca un cazac să-și radă capul, să-și bage colonistul după ureche, să-și lege cu o cârpă, să-și pună bandana, să-și pună papuci din piele de porc și să meargă așa, iar altul prindea o capră, coaja. și, curățați pielea de lână, îmbrăcați-vă în ea, puneți-vă pantofii din piele, lungi de vreo două sferturi, și rătăciți prin stepă. Și celălalt, și mai bine, fie se îmbracă în astfel de pantofi de bast, încât să poți înota peste Nipru în ei, fie trage un pantofi de bast pe un picior și o cizmă marocco pe celălalt și chiar cântă:
"Un picior în pat, iar celălalt în sap'yanі -Uite, Hanno, ce pat de garni:Chee asta, chi asta, chi asta, chi asta?
Zaporozhienii înșiși au spus despre ei înșiși:„Avem o mamă blestemata - fără cămașă, fără pantaloni, doar una gri blestemata”. „Nu aveau cizme, nici pantaloni, nici cămașă; iar pe de altă parte cicatricile în sine atârnă; parcă se plimbă țiganul – cu tocuri”. „Un bărbat din Zaporozhye își pune o cămașă și nu o scoate toată ora, până când îi cade de pe umeri și se duce la baie, nu își dă jos pantalonii: „nu este potrivit” - spune el”.
Dar, de-a lungul timpului, pe de o parte, războaiele de succes, pe de altă parte, și dezvoltarea vieții însăși, au schimbat foarte mult conceptele și stilul de viață al cazacilor din Zaporozhi: au învins tătarii sau turcii, au jefuit domnii sau evreii, Cazacii, întorși la Sich, au adus cu ei mulți bani, haine și țesături scumpe. Datele care au ajuns până la vremea noastră mărturisesc că tocmai din hainele pe care le-au luat cazacii din Zaporizhia pentru război - haine de blană, caftane, pantaloni, cămăși, pălării, cizme, chekmene, piei de oaie și altele asemenea.
Zaporozhienii nu purtau niciodată haine uniforme; adesea în timpul războiului se îmbrăcau în aceleași haine pe care le avea inamicul, iar hainele lor de marș erau în general sărace, dar hainele de casă erau foarte luxoase.
Academicianul Vasyl Zuev, care a trăit în secolul al XVIII-lea, spune că hainele obligatorii ale cazacilor din Zaporozhi erau cămașa și pantalonii: această îmbrăcăminte le era familiară și o purtau fără să o schimbe până când cădea în bucăți, dar pentru a scăpa de ele. spălat și insecte, l-au impregnat cu ulei de pește și l-au uscat la soare. La urma urmei, pe lângă această îmbrăcăminte necesară, potrivit aceluiași Zuev, zaporojenii purtau haine bune de pânză, pălării de catifea, curele de mătase și cizme de saffiano.
Când un cazac trebuia să se încingă, a legat cureaua cu o sfoară de un cui și s-a întors, așa că și-a înfășurat întreaga centură. Apoi șireturile se leagă fie în spate, fie în spate, fie în lateral și se auritcapătul va pleca în față, pe burtă, și așa merge ca un adevărat cavaler. Curelele erau de diferite culori: verde, roșu, albastru, maro. Pe lângă curele lungi, cazacii purtau și curele scurte din piele sau păr, la spate erau atașate perii, iar în față cârlige, catarame, curele pentru pumnale, sabii și țevi. Așa se face că cazacul și-a îmbrăcat o haină roșie, s-a încins cu o curea, și-a pus un pumnal, a atașat o sabie, apoi își îmbracă un caftan sau un zhupan.
Acestea sunt deja haine încăpătoare și lungi, aproape până la glezne, cu mâneci largi, ca sutana de preot sau hainele purtate de episcopi în orașe. Caftanul avea deja o culoare diferită de cea a circasianului; dacă haina circasiană este roșie, atunci caftanul este albastru sau albastru; era strâns și pe șireturi, brodată cu aur, cu diverse împletituri de aur, nasturi pe tiv, capete ale mânecilor, fante, cu cârlige, cu sârmă subțire înăuntru și cu mâneci largi, foarte late, sau, după cum se spune, rosders sau bretele.
Asta purtau! Asemenea haine încât nu va vinde cămăși cu o sută de ruble; în timp ce merge pe stradă, parcă totul strălucește de stele sau de flori. Înainte de asta, hainele largi și încăpătoare erau potrivite pentru pantaloni largi, pânză, nanke, piele, cu buzunare pe ambele părți - și aici un buzunar, și aici un buzunar, ambele mărginite cu șnur auriu, multicolore, dar mai ales albastre; lăţimea pantalonilor era făcută în aşa fel încât să atingă pământul, de parcă s-ar fi târât ceva: pe măsură ce merge Cazacul, mătura îl urmează.
Fără îndoială că croiala hainelor Zaporizhzhya, în special pălăriile înalte, pantalonii largi, caftanele lungi și curele largi, este de origine răsăriteană și împrumutată de ei de la tătari și turci. Acest împrumut a fost realizat fie prin captură în timpul raidurilor, fie prin cumpărare, fie prin donație de la cel mai înalt tătar șiAutoritățile turce către cazacii din Zaporojie. Din istoria ataman a istoriografului turc Naima, de exemplu, știm că în 1653 hanul din Crimeea Islam Giray a prezentat caftane de pânză maiștrilor Zaporizhzhya. În general, îmbrăcămintea Zaporizhzhya avea avantajul că nu împiedica mișcările umane și era adaptată la clima caldă a țării.
Pe baza materialelor remarcabilului istoric DMITRY YAVORNYTSKY