Despre simplitatea Scripturii și răutatea omului
Aceasta este ceea ce l-a făcut să facă căderea lui în păcat. Așa cum substanțele gazoase ocupă tot spațiul care le este oferit, tot așa și viclenia a fost absorbită în întreaga persoană, pătrunsă în mintea, sentimentele, cuvintele, faptele sale. O persoană minte cu sau fără motiv, înșală în lucruri mărunte și în mare măsură, subestimează și denaturează, exagerează și subminează. Se calmează atunci când trebuie să tragă un semnal de alarmă și face mult zgomot când trebuie să fie calm. Cere sfaturi, dar pana la urma face ce vrea. Se iartă pe sine și nu iartă pe alții. Vede musca și nu observă elefantul. Pe scurt, o persoană este vătămată, bolnavă de neadevăr și înșelăciune, iar misterul prejudiciului său nu poate fi explorat pe deplin. După cum spune psalmistul: „Cine înțelege nelegiuirea? Curățește-mă de tainele mele” (Ps. 18:13).
Este interesant de observat cum se manifestă viclenia noastră când citim Sfintele Scripturi. Cert este că în timp ce citim Biblia, activăm niște filtre mentale care filtrează cele mai importante lucruri și le punem pe cele secundare pe primul loc. Există un fel de rearanjare semi-conștientă a accentelor logice evidente ale a ceea ce este scris. Da, Biblia trebuie studiată cu interpretări bisericești, dar uneori, din anumite motive, nu suntem capabili să percepem direct pasaje clare, simple, care nu necesită o interpretare specială. În unele cazuri, pur și simplu nu observăm multe propoziții sau fraze. Mintea noastră vicleană este capabilă să facă astfel de corecții Bibliei, după care nu trebuie să ne temem de vreo erezie, deoarece textul din percepția noastră este deja denaturat fără speranță. Să dăm câteva exemple.
În Evanghelia după Luca există un exemplu viu al genului apocaliptic - capitolul 21 (este legat de capitolul 24 din Evanghelia după Matei). Aceste pagini reprezintă profeția lui Hristos despre ultimele zile ale pământului. Se desfășoară o imagine teribilă a dezastrelor mondiale, șocantăimaginație: există persecuții pe scară largă ale creștinilor și războaie și cutremure și semne în soare, lună, stele și multe alte dezastre. Câte s-au scris și s-au spus deja pe acest subiect de două mii de ani! Despre cum și când va fi, ce înseamnă acest sau acel detaliu din profeție. Dar la urma urmei, în acest text, gândul lui Hristos are o concluzie logică importantă: „Aveți grijă de voi înșivă, ca inimile voastre să nu fie împovărate de mâncare excesivă, de beție și de griji lumești, și ziua aceea să nu vină peste voi deodată. veghează tot timpul și roagă-te ca să poți evita toate aceste dezastre viitoare și să stai înaintea Fiului Omului” (vezi Luca 24:31–36).
Doamne, ai milă - dar acesta este cel mai important lucru! Un mijloc de mântuire chiar și în condiția „toate aceste dezastre viitoare”. Dar foarte puțini oameni observă aceste cuvinte. Imaginația este înflăcărată, vreau secrete, orori, fractură, dramă. Și în supraalimentarea, beția și forfota lumească - ca nicio dramă, nici un mister. Dar drama este doar acolo - este foarte greu să depășești aceste vicii. Cât de greu este în agitația vieții de zi cu zi nu numai să te rogi, ci cel puțin ocazional să-ți amintești de Domnul. Cât de greu este să nu mănânci în exces la masă și să nu „iei prea mult pe piept” de sărbători sau doar de companie! Dar cumva nu vreau să mă gândesc la asta - la o adevărată luptă cu mine însumi. Este mult mai interesant să fantezi despre sfârșitul lumii într-o producție de la Hollywood.
Se mai aude: „De ce este atât de trist în Ortodoxie? Căci apostolul scrie: „Bucurați-vă mereu!” (1 Tesaloniceni 5:16). Și ai toată pocăința și pocăința...”
La această întrebare se poate răspunde pe scară largă. De exemplu, a spune că, în general, este mai obișnuit ca un păcătos să plângă decât să se bucure. Adevărata bucurie se naște din adâncul inimii curățate de Hristos. „Bucurați-vă în neprihănire în Domnul, lauda se cuvine celor drepți” (Ps. 33:1). Cu toate acestea, acest lucru nu este ceea ce dorițisă fii atent, ci să ignorăm următorul vers din aceeași Epistolă către Tesaloniceni a Sf. ap. Paul. După „bucurați-vă mereu” urmează: „vă rugați neîncetat” (1 Tesaloniceni 5:17). Cele două gânduri sunt indisolubil legate. Învață, creștine, să te rogi neîncetat și te vei bucura neîncetat. Și rugăciunea neîncetată este o știință a științelor. Ea poate fi realizată numai prin munca vieții.
Nu este interesant de ce oamenii își amintesc cuvintele despre bucurie, dar nu vor să vadă versetul despre obligația muncii zilnice de rugăciune?
Un alt exemplu de „nu văd” cuvinte evidente ale Evangheliei. În controversa despre comuniunea frecventă sau rar întâlnită în spatele grămezilor de diverse argumente, este atât de rar amintit că Hristos, la urma urmei, a vorbit destul de clar despre această problemă. „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi. cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar eu în El. oricine mă mănâncă pe mine va trăi prin Mine” (Ioan 6:54, 56, 57). „Eater” și „Drinker” sunt participi prezente. Aceste cuvinte par să indice o stare constantă de comuniune cu Hristos. „Mănânc” și „Beu” înseamnă cineva care face acest lucru în mod regulat. „Luați, mâncați”, mai spune Hristos în altă parte (cf. Matei 26:26). „Mâncați” este un imperativ la timpul prezent care denotă o acțiune continuă sau repetată. Nu „mâncați” (o dată), ci „mâncați” (permanent). „Beți totul din el”, mai poruncește Domnul despre Paharul Euharistic (Mat. 26:27).
Da, desigur, trebuie să vorbim despre pregătirea pentru Sacrament, despre o atitudine reverentă față de ea. Apostolul Pavel avertizează despre posibilitatea comunicării în condamnare. Dar cuvintele lui Pavel nu anulează deloc porunca lui Hristos, ci doar îi cheamă pe creștini să fie serioși și responsabili în raport cu sanctuarul. În orice caz, trebuie să ne străduim pentru Potir, pentru că peaceastă relatare este o poruncă directă și fără ambiguitate a lui Dumnezeu! Este uimitor despre ce se poate discuta aici.
Și iată un exemplu de ceea ce un teolog modern a numit „orbire confesională”. Există anumite pasaje din Scriptură care sunt uneori trecute cu vederea nu numai de indivizi, ci de confesiuni creștine întregi. Este foarte obișnuit ca noi, ortodocșii, să nu observăm cuvintele lui Hristos din pilda celor invitați la masă: „Stăpânul i-a spus slujitorului: du-te pe drumuri și pe garduri și convinge-l să vină, ca să-mi fie casa. fii plin” (Luca 14:23). Sensul cuvintelor Mântuitorului aici este prea evident pentru a complica interpretarea lor. Aceasta este o chemare clară de a predica Împărăția lui Dumnezeu tuturor slujitorilor lui Hristos.
Te numești slujitor al lui Dumnezeu? Vino si convinge! Contribuie la umplerea Casei lui Dumnezeu cu cel puțin o persoană. Da, pentru asta trebuie să-ți cunoști bine credința - dar astăzi aceasta nu este o problemă. Sunt cursuri de catehism, magazinele bisericești sunt pline de cărți bune. Du-te și studiază, ia literatură și citește. Dar, în schimb, am dezvoltat o „teologie” ciudată. Ei spun că Ortodoxia nu mai este propovăduită de oameni, ci de temple – prin faptul că pur și simplu stau în picioare. Clopotele predică - cele care sună. Relicve - cele care mint. Unde sunt oamenii? Unde sunt martorii vii ai credinței? Unde „mint” ei?
Sau ei spun că protestanții au „enoriași”, în timp ce noi avem „enoriași” (să zicem, oamenii vin ei înșiși la noi). Ei bine, dacă ne oprim la aceasta, atunci cuvintele lui Hristos „convinge-mă să vin”, precum și „du-te și învață”, trebuie șterse din Evanghelie. Și apoi ne continuăm cu calm viața leneșă și fără rod, urmărind cu răceală moartea spirituală a rudelor și prietenilor noștri care sunt departe de Dumnezeu.
Principalul tratament pentru afecțiunile noastre interne, pe care Biserica îl oferă în timpul Postului Mare, este cuvântul lui Dumnezeu. Intră adânc în interiorsufletele și „judecă gândurile și intențiile inimii”. Dar acest medicament va acționa în noi numai cu imersiune atentă în sensul a ceea ce este scris și cu cea mai mare sinceritate morală cu noi înșine. Amintiți-vă că cuvântul lui Dumnezeu ne va judeca. „Cine nu primește cuvintele Mele are un judecător pentru sine: cuvântul pe care l-am spus, îl va judeca în ziua de pe urmă”, spune Hristos (Ioan 12:48). Cum ai citit? Cum au înțeles? Cum s-au comportat? Acestea sunt întrebările la care trebuie să răspundem cu toții.
Zilele postului sunt un timp de luptă interioară cu principalii dușmani ai creștinismului - viclenia, ipocrizia și ipocrizia. Chiar la începutul pregătirii pentru post, Biserica a pus în fața ochilor noștri imaginea fariseului ca un indiciu al pericolului principal al vieții duhovnicești. Cartea liturgică a Postului Mare, Trioda Postului Mare, avertizează despre acest lucru, începând cu cuvintele: „Să nu ne rugăm ca fariseii, fraților”. Citirea Scripturii poate fi și fariseică. Fariseul este un cunoscător al Scripturii, dar nu al spiritului, ci al literei. Și știm deja că o astfel de atitudine față de Biblie poate duce la răstignirea lui Hristos.
Ar fi bine să învățăm să nu fim vicleni, fixându-ne ochii pe liniile sacre. Să încercăm să citim toate cele Patru Evanghelii în timpul Postului Mare (după cum poruncește vechea tradiție evlavioasă), dar citiți-o cu sinceritate. Nu ca o colecție de adevăruri spirituale neobligatorii, ci ca un ghid de supraviețuire. Citiți doar cuvântul Evangheliei așa cum este scris. Desigur, o astfel de lectură nu dă neapărat împlinire imediată, dar poate da pocăință – și asta este ceea ce căutăm atunci când respectăm Postul Mare. Cu o atitudine pocăită, ne va fi mai convenabil să începem să învățăm Evanghelia prin viața însăși.