Deleuze Gilles
Deleuze s-a născut într-o familie de clasă mijlocie din Paris și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în acel oraș. Pregătirea sa inițială a avut loc în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, timp în care a urmat internatul Carnot. De asemenea, a petrecut un an la Liceul Henric al IV-lea, studiind acolo literatura și științele umaniste. În 1944, Deleuze a plecat să studieze la Sorbona. Profesorii săi au fost astfel de specialiști în domeniul istoriei filozofiei precum Georges Canguillem, Ferdinand Alque, Jean Hyppolite, Maurice de Gandillac și interesele de viață ale lui Deleuze în încarnările canonice ale filosofiei moderne le-au aparținut în cea mai mare parte acestor profesori. Cu toate acestea, Deleuze a fost atras și de munca unor gânditori non-academici, precum Jean-Paul Sartre. Și-a luat licența în filozofie în 1948.
În 1969, Deleuze a devenit profesor la Universitatea Paris VIII - Vincent-Saint-Denis, a fost o instituție de învățământ experimental creată în legătură cu reforma învățământului. Această nouă universitate a atras studenți talentați, printre care Foucault și psihanalistul Félix Guattari. Deleuze va lucra la această universitate până în 1987 - până la pensionare.
Din cauza imposibilității de a lucra (cancer pulmonar, „pus la aparatul de oxigen, ca un câine în lanț”), s-a sinucis aruncându-se pe fereastra apartamentului său.
Transcrierea se bazează pe subtitrarea filmului de Pierre-André Boutan „Alfabetul lui Gilles Deleuze”.
Aceasta este ultima lucrare filozofică care poate fi pusă
un rând cu „Metafizica” lui Aristotel, „Statul” lui Platon, „Rezumatul teologiei” al lui F. Aquino, „Discursuri asupra metodei” a lui R. Descartes, „Critica rațiunii pure” a lui I. Kant, „Fenomenologia spiritului” a lui G. W. F. Hegel. , „Așa a vorbit Zarathustra” de F. Nietzsche, „Ființa și timpul” de M. Heidegger.
Al doileavolumul Capitalismului și Schizofreniei nu este o simplă continuare a Anti-Oedip.
Aceasta este o întreagă rețea de platouri diverse, suprapuse, fiecare punct din care este potențial asociat cu oricare altul - un rizom. Acestea sunt spații diferite, ondulate și netede, de-a lungul cărora linii de evadare se împrăștie în direcții diferite, stabilind un nou stil de filosofare.
Această carte nu proclamă pur și simplu pluralul, ci se străduiește să-l întruchipeze, pornind mereu de la mijloc, accelerând și estompând constant exteriorul. Este un text conceput pentru a începe un proces de gândire care respinge modele rigide și curge prin expresii imprecise de dragul sensului strict.
Kafka: For Small Literature este o lucrare de tranziție a lui Gilles Delz și Félix Guattari între cele două volume Capitalism și Schizofrenie.
O astfel de tranzitivitate conferă cărții un statut aparte – statutul de intermediaritate și evadare de la temele „Anti-Oedip” la temele „O mie de platouri”. Examinând cu scrupulozitate lucrările lui Kafka, Deleuze și Guattari demonstrează ceea ce s-ar putea numi construirea de concepte: cum detaliile aparent nesemnificative ale textului sunt transformate în concepte care permit să se constituie o anumită atitudine față de literatura modernă, față de practicile de viață și experimentele care decurg din aceasta.
Două cărți despre cinema ale unuia dintre cei mai mari filosofi moderni, Gilles Deleuze, au un statut foarte incert în teoria modernă.
Pe de o parte, ele prezintă o mare dificultate pentru istoricii și teoreticienii cinematografiei, întrucât conceptul lui Deleuze are puține puncte de contact cu ceea ce s-a făcut până acum în acest domeniu al cunoașterii. Desigur, aproape toate filmele de care se ocupă filozoful francez în cercetările sale sunt binecunoscute nu doar specialiștilor, ci și unui spectru larg de cinefili; desigur, cinematograficLiteratura nu este acoperită pe deplin de Deleuze, însă, chiar și numărul de filme și lucrări despre cinema prezentate de el pare excesiv pentru un filosof de statut.
Ultima carte de viață a lui Gilles Deleuze este o colecție de eseuri dedicate scriitorilor preferați ai filosofului, printre care Kafka, Melville, Sacher-Masoch, Lawrence, Nietzsche și alții.
Dezvoltând ideile operelor sale clasice, Deleuze opune reducerii literaturii la psihanaliză, la complexe, la eternele secrete „dad-mum-wee-wee”. Sarcina pe termen lung a scriitorului este să-și găsească propriul limbaj. În rezolvarea acestei probleme, scriitorul poate intra în contact cu experiența clinică sau poate fi atras într-o devenire și mai periculoasă - alții - un animal, o stea, o femeie, un copil. Literatura în acest sens vorbește o limbă străină - fiecare scriitor dezvoltă în interiorul, sau mai degrabă la granițele limbii sale materne, o nouă limbă, care singur îl face scriitor. Această carte este dedicată analizei acestor limbi.
Spre deosebire de cartea sa ulterioară The Fold: Leibniz and the Baroque, prelegerile dezvăluie o imagine mult mai voluminoasă a operei gânditorului german. O atenție deosebită este acordată analizei relației dintre descoperirile matematice ale lui Leibniz și filosofia sa, paralelele dintre Leibniz, Spinoza, Descartes, Kant și Whitehead, precum și principalele concepte ale metafizicii lui Leibniz. Filosofia lui Leibniz devine pentru Deleuze nu numai cheia înțelegerii epocii barocului, ci și cel mai important instrument pentru construirea unei imagini moderne a lumii.
În acest curs, Deleuze îl modernizează la extrem pe Spinoza, evidențiind locurile de care are nevoie și omițându-le pe celelalte. Pe parcursul tuturor prelegerilor, Deleuze analizează, în opinia sa, principalele concepte ale lui Spinoza - afecțiune și afect; tema libertății și, contrar credinței populare că Deleuze nu are această temă, tema morții.
GillesDeleuze. Logica sensului. Michel Foucault. Theatrum philosophicum.
Cartea celui mai mare gânditor al timpului nostru, Gilles Deleuze, este consacrată uneia dintre cele mai complexe și în același timp tradiționale subiecte de cercetare filosofică: ce este sensul?
Multe intrigi și teme, deja familiare cititorului autohton din diverse publicații în limba română, își găsesc expresia detaliată în textul lui J. Deleuze adus în atenția cititorului. Colecția include și două articole ale filosofului „După ce criterii se recunoaște structuralismul” și „Misterul Ariadnei după Nietzsche”.
Texte din colecțiile: „The Desert Island: Texts and Conversations” și „Two Kinds of Madness” („L’Ile déserte et autres textes” și „Deux régimes de fous”).
Cartea „Nietzsche și filosofia” a fost scrisă de Gilles Deleuze chiar la începutul anilor ’60.
Aceasta este una dintre primele lucrări ale tânărului filosof de atunci, a cărui toată gloria era în față, una dintre acele cărți despre care se poate spune că în ele se concentrează mentalitatea secolului XX.
Spre deosebire de multe lucrări despre Nietzsche scrise în acest secol, iată o schimbare radicală de la o altă posibilă interpretare a lui Nietzsche la altceva, care, deși ne face să ne gândim încă la interpretare, la filosofia lui Nietzsche și la ceea ce este interpretarea în general. cadru al unei discipline filozofice, totuși, ea ne îndepărtează deja de căile care au fost deschise atât de Nietzsche, cât și, bineînțeles, de Heidegger, cu înțelegerea sa radicală a filozofiei lui Nietzsche ca completare a tradiției metafizice europene.
Numele său – „Negocieri” – trebuie înțeles în spiritul strategiei și tacticii militare, iar dacă cineva vede în el nuanțe diplomatice, atunci nu putem vorbi decât despre diplomație ca fiind continuarea ostilităților prin alte mijloace. Cea mai recentă filozofie, refuzând să coopereze cu autoritățile, s-a condamnat larăzboi permanent cu toate fețele.
Cunoscutul teoretician al postmodernismului J. Derrida numește cartea prezentată una dintre cele mai bune lucrări ale lui Deleuze. Studiul problemelor filosofice este condus de Deleuze pe fondul artei contemporane și este o expresie a stării culturii europene, care trăiește o criză a ideilor tradiționale despre lume și om.
„Schizoanaliza” propusă de Gilles Deleuze se ocupă doar de tăieturi, abraziuni și cicatrici lăsate pe „corpurile fără organe” de „mașinii dorinței” anonime.
El studiază faldurile și pliurile ca astfel de evenimente corporale care nu mai sunt proprietăți ale niciunei ființe și nu au omologul lor în conștientizare și limbaj. Nu au sens. Între timp, ei înșiși produc fiecare simț, fără a-i acorda preferință față de prostii.
Cel mai mare filozof al secolului XX, Gilles Deleuze, și-a câștigat faima ca interpret virtuoz și deconstructor al textelor care alcătuiesc „fondul de aur” al filosofiei mondiale.
Cititorilor li se oferă o traducere a uneia dintre principalele lucrări istorice și filosofice ale lui Deleuze, dedicată operei marelui filozof Spinoza.
O lectură neconvențională a textelor spinoziste permite nu numai să aruncăm o privire nouă asupra operei gânditorului olandez, ci și să pătrundem mai adânc în aparatul conceptual foarte dificil al filosofării proprii a lui Deleuze, precum și să experimentăm mai pe deplin ceea ce Lyotard a numit odată „stat postmodern”.
Logica senzației este singurul apel special al lui Gilles Deleuze la artele vizuale.
Cartea „Foucault” a unui filosof faimos și strălucitor despre altul, și mai faimos și mai strălucitor.
Reprezintă un complex de idei eterogene, unde asimilarea și dezvoltarea ulterioară a conceptelor lui Foucault apare prin prisma prezentării lor și în același timpregândind în spiritul căutărilor lui Deleuze.
Empirism și subiectivitate. Filosofia critică a lui Kant. Bergsonismul. Spinoza.
Cartea prezintă trei lucrări istorice și filozofice ale celui mai mare filosof al secolului XX - Gilles Deleuze.
Deleuze și-a câștigat faima ca interpret virtuoz și deconstructor al textelor care alcătuiesc „fondul de aur” al filosofiei mondiale. Dar astfel de interpretări sunt interesante nu numai pentru originalitatea și originalitatea lor. Ele ajută la pătrunderea mai adânc în aparatul conceptual foarte dificil al filosofării proprii a lui Deleuze, precum și la experimentarea mai deplină a ceea ce Lyotard a numit cândva „statul postmodern”.