De ce râd oamenii Cine a început primul Articole interesante - Cărți, Totul pentru afaceri și personal
Știri, Aforisme, Metafore Anecdote, Webinare etc.
Uită-te și alege-le pe cele care îți plac.
- Pereți și poduri
De ce râd oamenii? Cine a început primul?
Maimuțele pot prezenta emoții foarte asemănătoare cu râsul uman, dar aceasta este o reacție la stimuli vizuali sau tactili. Unii cercetători ai umorului cred că nu are sens să-i cauți originile în biologie. Mulți cred că jocul inerent al marilor maimuțe este o condiție prealabilă pentru apariția umorului, iar condiția principală ar trebui să fie înțelegerea comunicării semnelor de către maimuțele oamenilor. Imaginați-vă o maimuță care a învățat vorbirea umană, trebuie să înnebunească din asta și să devină bărbat. Dar acestea sunt doar speculații și presupuneri. Doar oamenii știu să găsească ceva amuzant, captând sensul, de exemplu, a unei anecdote, a unui aforism, a unei glume. Poate am devenit inteligenți când am învățat să râdem?
Când și cum au dezvoltat oamenii umorul?
Simțul umorului este capacitatea unei persoane de a înțelege și exprima umorul, de a observa aspecte comice în diferite situații și de a răspunde emoțional la acestea. Această abilitate este determinată de condițiile culturale, precum și de nivelul de dezvoltare intelectuală a unei persoane.
Definiția simțului umorului este clară, poate că este util să înțelegem ce înțelegem prin umor în general? Există mai multe definiții.
„Umoruleste un fel de divertisment și una dintre formele de comunicare umană care aduce bucurie și provoacă nevoia de râs”. (Wikipedia).
Umor- din lat. umor - umiditate, umiditate, lichid. Originea acestui cuvânt provine din medicina medievală despre sucurile umane, grecii antici susținând că combinația de lichide cunoscută sub numele de „umor” controla emoțiile și sănătatea unei persoane.
UMORm. ing. bine dispus,o minte ascuțită, jucăușă, capabilă să observe și să dezvăluie cu ascuțit, dar inofensiv, ciudateniile obiceiurilor sau obiceiurilor; pricepere, desfătare de ironie.” (Dal)
UMOR(umor englezesc), un tip special de comic, care combină batjocura și simpatia, interpretarea comică în exterior și implicarea internă în ceea ce pare amuzant. Spre deosebire de „râsul distructiv” al satirei și „râsul superiorității” (inclusiv ironia), în umor sub pretextul amuzant se află o atitudine serioasă față de subiectul râsului și chiar justificarea „excentricului”, care oferă umorului un reflectare mai holistică a esenței fenomenului. Natura personală (subiectivă) și „cu două fețe” a umorului explică formarea lui în Renașterea târzie și dezvoltarea și înțelegerea ulterioară în epoca romantismului. Exemple clasice de umor - Cervantes, L. Stern, C. Dickens, N.V. Gogol, A.P. Cehov. (Dicționar enciclopedic modern)
UMOR,-a, l. 1. Înțelegerea benzii desenate, capacitatea de a vedea și a arăta o atitudine amuzantă, condescendent batjocoritoare față de ceva. Simțul umorului. Vorbește despre ceva. cu umor. 2. În artă: o imagine a ceva. într-un mod amuzant, comic. Yu și satira. Secțiunea de umor a ziarului. 3. Discurs batjocoritor și jucăuș. Yu subțire. Nepoliticos, nepotrivit Yu. II adj. umoristic, th, th.
(Dicționar explicativ al limbii române S.I. Ozhegov)
După cum puteți vedea din definiții, umorul, un sentiment inerent unei persoane care poate fi exprimat prin emoții, perceput cu un nivel suficient de dezvoltare intelectuală, se datorează condițiilor culturale și are multe clasificări, poate fi divertisment, o expresie a atitudinii. , o manifestare a caracteristicilor personale, să fie o nevoie.
Se poate presupune că umorul a apărut printre oamenii primitivi ca o reacție de relaxare, înlocuind tensiunea,sau devalorizarea interdicției, tabu. Ceremoniile antice de sărbători modelau comportamentul animalelor, situațiile de viață, de exemplu, vânătoarea, lupta cu animalele sălbatice, protecția împotriva atacului unui trib ostil. Imaginea inamicului este exagerată, umilitoare, ironică, a permis ameliorarea tensiunii, a fricii de pericol. S-a demonstrat comportamentul simbolic al persoanei, persoanei sau animalului învins, ceea ce a făcut posibilă privirea situației periculoase într-un mod disociat. Mulți etnologi numesc acest termen colectiv „inversiune simbolică” (Babcock, 1978), culturologi – „anti-comportament” (Lotman, Uspensky, 1977; Uspensky, 1985). Există și alte nume - „parodie” (Freidenberg, 1973), „carnavalizare” (Bakhtin, 1965). Dar esența lor este aceeași, în timpul sărbătorilor anti-comportamentului, cele mai stricte tabuuri au fost încălcate simbolic sub râsul vesel general (Abramyan, 1983). G. Schurz a comparat astfel de ritualuri cu supape pentru eliberarea aburului. Funcția principală a ritualurilor antice era ameliorarea stresului mental cauzat de multe interdicții, pericole și dificultăți cu care trebuiau să se confrunte membrii comunității primitive.
Conștiința antică nu accepta abstracția, s-a străduit pentru specificitate și o prezentare vizuală a evenimentelor și faptelor. Orice comportament interzis sau greșit nu putea fi pur și simplu interzis, respins, trebuia demonstrat simbolic pentru a arăta clar ce nu trebuie făcut. Ceea ce a creat un conflict de motive, pe de o parte, un tabu asupra unui anumit comportament, pe de altă parte, demonstrarea lui. A existat o dezinhibare a activității mentale, care putea provoca bucurie, zâmbet, râs. Asemănarea ritualurilor de anti-comportament între diferitele popoare ale lumii este cauzată în mod clar de legile generale ale psihicului uman (Freidenberg, 1973; Ivanov, 1977; Eco et al., 1984; Kozintsev,1998).
Ritualurile mai recente, precum carnavalul european (Bakhtin, 1965), riturile românești de Shrovetide (Lotman, Uspensky, 1977; Likhachev și colab., 1983; Uspensky, 1985), sunt moștenitorii ritualurilor antice, dar demonstrează deja o dorința pronunțată de a crea o atmosferă de bucurie, sărbătoare, râs și distracție.
Pe lângă anti-comportamentul de grup, a apărut și anti-comportamentul individual, acesta a fost demonstrat de clovnii rituali, al căror rol în societățile tradiționale era contradictoriu: erau percepuți atât ca bufoni, cât și ca ființe supranaturale și, în consecință, provocau atât râs, cât și frică ( Willeford, 1969; Makarius, 1970). La Rus' erau niște mume, ca niște personaje dintr-o lume necunoscută și înfricoșătoare, în schimb, stârnind hohote, dar și interes. Tricksters au servit ca reprezentanți proeminenți ai modelului de anti-comportament - (ing. trickster - înșelător, dodger) în mitologie, folclor și religie - o zeitate, spirit, persoană sau animal antropomorf care comite acțiuni ilegale sau, în orice caz, nu face respectă regulile generale de comportament. La fel ca ritualurile anti-comportament, aceste mituri au fost cei mai puternici stimuli de râs și pot fi considerate, de asemenea, cele mai profunde rădăcini ale umorului (Radin și colab., 1956; Meletinsky, 1976; Belmonte, 1989).
F. Nietzsche a definit umorul ca un leac pentru viață. În această definiție, ecourile unor rituri antice care aveau drept scop încercarea percepției dificultăților și pericolelor cu imposibilitatea de a le evita. Când într-o imagine rituală un leu sfâșie o persoană, iar acest lucru este perceput ca un joc și nu ceva teribil, conștiința este pregătită pentru o percepție calmă a realității unei astfel de situații, care este un fel de leac pentru o durere. viaţă.
Astfel, răspunzând la întrebarea cum și când a apărut umorul,Se poate presupune că a apărut umorul oameni rezonabili, care se caracterizează printr-o conștiință suficient de dezvoltată, abilități intelectuale și limbaj, ca reacție la dificultățile obiective și pericolele vieții, ca formă de protecție psihologică. Primii care au râs au fost cei care și-au dorit cu adevărat să supraviețuiască, așa că și-au dat seama, pe lângă forță, experiență, condiții meteorologice favorabile, este necesar să se perceapă corect și să răspundă pericolului care așteaptă constant. Acest pericol este obiectiv, dincolo de puterea umană, și nu mai rămâne decât un singur lucru - să vină cu un „leac” pentru o viață grea. Dacă este imposibil să schimbi lumea, atunci este necesar să schimbi atitudinea față de ea, să o faci amuzantă, să găsești bucurie în necazuri și așa a apărut umorul.