Cum să fii botezat
Statistici
Cum să fii botezat?
Există doar 3 mărturisiri în Hristos: Ortodoxia, Catolicismul și Protestantismul. În acest caz, luăm în considerare CC și LC.
În Ortodoxie, există de obicei 2 tipuri de semnul crucii: cu două degete și cu trei degete + adăugare nominativă în rândul preoților cu binecuvântare. Trei degete încrucișate simbolizează Sfânta Treime. Mâna, înfățișând o cruce, atinge mai întâi umărul drept, apoi stânga, care simbolizează opoziția tradițională creștină a părții drepte, ca loc al celor mântuiți, și stânga, ca loc al pieririi (vezi Mat., 25, 31-46). Astfel, ridicând mâna mai întâi spre dreapta, apoi spre umărul stâng, creștinul cere să fie inclus în soarta celor mântuiți și să fie eliberat de soarta celor care pier. Două degete a fost folosit în Rus' până la reformele Patriarhului Nikon din secolul al XVII-lea.
În Occident, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, nu au existat niciodată asemenea conflicte privind îndoirea degetelor la semnul crucii, ca în Biserica Română, și chiar și acum există diverse variante ale acesteia:
Opțiunea A. Pe mâna dreaptă, puneți împreună degetele mare și inelar și țineți degetele arătător și mijlociu împreună pentru a indica cele două naturi ale lui Hristos. Aceasta este cea mai tipică practică a catolicilor occidentali. Opțiunea B. Țineți împreună degetul mare și arătătorul mâinii drepte într-o reprezentare a celor două naturi ale lui Hristos. Opțiunea C. Țineți împreună degetul mare, arătător și mijlociu ale mâinii drepte (reprezentând Sfânta Treime), în timp ce îndoiți degetul inelar și degetul mic (reprezentând cele două naturi ale lui Hristos) pe palmă. Aceasta este o practică tipică est-catolică. Opțiunea D. Țineți mâna dreaptă deschisă cu toate cele cinci degete – reprezentând cele 5 răni ale lui Hristos – împreună și ușor îndoite și degetul maredegetul ușor îndoit spre palmă.
În ceea ce privește direcția de mișcare a mâinii la înfățișarea crucii, inițial în Apus au fost botezați la fel ca și în Est, adică mai întâi umărul drept, apoi cel stâng. Mai târziu, însă, în Occident, s-a format practica opusă, când este mai întâi atins umărul stâng și abia apoi cel drept. Simbolic, acest lucru este explicat în așa fel încât Hristos, prin Crucea Sa, a transferat credincioșii de la moarte și condamnare (care sunt încă notate cu partea stângă) în partea dreaptă a celor mântuiți.
Creștinii sunt toți cei care cred în Hristos: catolici, protestanți, vechi catolici, greco-catolici și ortodocși. Există o versiune că de la dreapta la stânga (ortodocși) își închid inimile de Satana, iar de la stânga la dreapta (catolicii) își deschid inimile lui Dumnezeu.
Cum să fii botezat?
Experiență de pe un forum:
Am cumpărat recent o carte dintr-o tavă de aici. Dedok singur scrie (un vindecător) despre un stil de viață sănătos, chakre, ei bine, în general, ceea ce știm cu toții fără el. Deci, acest vindecător (Stepan Baiduzhiy) susține că însăși metoda de botez (frunte-stomac-umăr drept-umăr stâng) este absolut greșită, deoarece contrazice procesele din organism. El susține că este necesar să fie botezat în sensul acelor de ceasornic: umăr drept-cap-umăr stâng-burtic și așa mai departe în cerc timp de câteva minute. Nu de trei ori, ci de câteva minute. Apoi, potrivit lui, starea de sănătate se îmbunătățește, vine puterea, omul prinde viață. Aseară muream de greață și am decis să încerc. Nu-ți vine să crezi, după două minute de un astfel de botez totul a dispărut. Poate o coincidență, sau poate chiar? Și încă ceva: cercul creației, pe care toți îl construim sau l-am construit, este construit și el după acest principiu - în sensul acelor de ceasornic. Cred că este ceva în asta. Măcar merită încercat.
Cum să fii botezat?
De ce a fost botezat Hristos? N. F. Kudinov
„Atunci Iisus vine din Galileea la Ioan, pentru a fi botezat de el. Ioan L-a reținut și i-a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la Mine? toată dreptatea, apoi Ioan Îl recunoaște” (Mat. . 3:13, 14-15/.N. F. KudinovN. F. Kudinov
Când ai o discuție cu misionarii sau baptiștii ortodocși pe tema botezului în apă, auzi mereu astfel de dovezi: vameșii și păcătoșii au fost botezați, a fost botezat un famen, a fost botezat, casa lui Ștefan etc., chiar și Mântuitorul Însuși a fost botezat. .
Nu au fost botezați doar fariseii și avocații, iar acum nu sunt botezați doar creștinii spirituali. Și când auzi astfel de dovezi, se pare că nu există nimeni mai rău decât fariseii și creștinii spirituali în lume. Până la urmă, de fapt, așa pare: cine nu este acum botezat în apă? Sunt botezați catolici și luterani, ortodocși, vechi credincioși, baptiști, stundiști; Mahomedanii, chinezii, japonezii sunt botezați - toți sunt botezați în apă, adică toți prin spălarea cu apă se așteaptă să primească iertarea păcatelor; numai creștinii spirituali nu sunt botezați în apă, adică nu fac ritul spălării cu apă pentru iertarea păcatelor, iar duhoborii nu se bazează pe rituri pentru a primi mântuirea prin ei. Și când baptiștii vorbesc despre botezul în apă, se pare că nu există nimeni pe lume mai nefericit decât creștinii spirituali și duhoborii. Și când veți aprofunda înțelesul dovezilor lor și când veți analiza cu atenție toate textele Cuvântului lui Dumnezeu care au una sau alta legătură cu problema botezului, va deveni clar că creștinii spirituali și duhoborii nu sunt la fel de patetici. și nefericiți, așa cum părea la prima vedere, iar percepția lor se schimbă acum în bine.
Toată lumea și toată lumea știecă fără un scop definit nu se face nimic în lume. Dacă noi, oamenii, făcând ceva în viața noastră, o facem după un anume plan cu scopuri cunoscute, cu atât mai mult Mântuitorul nu ar putea face nimic fără scop. Astfel, trebuie să cunoaștem scopurile care au fost urmărite în general prin riturile legii lui Moise și în special prin ritul spălării cu apă. Și când vom afla scopurile care au fost urmărite în acest rit de către Hristos, vameșii și fariseii, care au respins voia lui Dumnezeu, atunci ne va deveni clar că creștinii spirituali au un motiv solid să nu împlinească ritul botezului în apă. și că cei care săvârșesc acest ritual nu cred în Hristos ca Răscumpărător de blestemul legii și că blestemul legii atârnă peste ei ca sabia lui Domocles.
Știm că vameșii și păcătoșii au fost botezați în pocăință pentru iertarea păcatelor pentru că erau păcătoși. Și botezul lui Ioan le-a fost de folos, ca și pentru păcătoșii pocăiți, mai ales când și-au completat pocăința cu credința în viitor. Și dacă botezul lui Ioan a fost, așa cum spune el însuși, săvârșit pentru pocăința păcătoșilor, atunci înțelegem de ce vameșii și păcătoșii au fost botezați de el. Dar cu ce scop a fost botezat Hristos, Care nu a fost păcătos, ne devine de neînțeles. La urma urmei, Hristos nu a putut fi botezat în pocăință ca păcătos? Dar atunci cu ce scop a fost botezat? Rezolvarea întrebării depinde și de soluționarea corectă a acestei probleme: trebuie să luăm ritul băii de apă?
Dar înainte de a trece la rezolvarea acestor probleme, trebuie să stabilim exact, pe baza cuvântului lui Dumnezeu: în ce testament este stabilit acest rit: în vechiul sau în cel nou? Nu putem atribui acest ritual instituției Noului Testament, deoarece noul legământ, legământul spiritului și al vieții, a fost stabilit de Hristos, iar spălarea cu apă a fost practicată de Ioan înainte ca Hristos să intre în public.activitate, deci, înaintea noului legământ. Prin urmare, botezul lui Ioan nu este o instituție din Noul Testament, ci una din Vechiul Testament. În Vechiul Testament, acest rit era practicat pe cea mai largă scară. Niciun păcat pentru care s-au adus jertfe nu ar putea fi iertat dacă păcătosul nu a îndeplinit cu grijă ritul spălării: „Dacă nu-și spală hainele și nu-și spală trupul, atunci își va purta nelegiuirea” / Lev. 17, 16/.
Spălarea cu apă era necesară atât pentru preoți, cât și pentru toți evreii. Și întrucât acest ritual era Vechiul Testament, de aceea toți evreii s-au dus la Ioan pe Iordan să se pocăiască de păcatele lor și să se scalde în apă, și nu vedem niciun protest din partea evreilor cu privire la acest rit. Dacă acest ritual ar fi nou, atunci evreii nu l-ar îndeplini. Totuși, vedem că „Ierusalimul și toată Iudeea și toate împrejurimile Iordanului au ieșit la el”, iar fariseii și saducheii au mers la el să fie botezați / Mat. 3, 5-7 / știind că Ioan are dreptul să o facă, pentru că era fiu de preot, despre care se spune: „va fi mare înaintea Domnului” / Luca. 1, 15/.
Deci, a fost Ioan fondatorul ritului spălării cu apă? Nu și nu. Acest rit a fost practicat chiar înaintea lui în Vechiul Testament, iar acest rit era din ceruri, deoarece Dumnezeu Însuși i-a spus lui Moise să-i aducă pe Aaron și pe fiii săi și să-i spele cu apă / Lev. 8, 6 Ex. 40:12/ și că această rânduială era pentru generațiile veșnice.
Cum să fii botezat?
Abluția cu apă era atât din cer, cât și de la oameni. Din cer, ceea ce Dumnezeu a poruncit prin Moise să facă, și de la oameni, ceea ce ei au stabilit mai înainte. Spălatul din cer s-a răspândit la oameni, iar de la oameni spălatul s-a răspândit la ustensilele casnice / Marcu. 7, 8 / și pe mâinile care au fost bine spălate înainte de a mânca. Ceea ce era din ceruri, Mântuitorul le împlinește ca „toată dreptatea”, și ceea ce este de la oameni,Mântuitorul respinge. Acum este clar că spălarea în apă era din cer, deoarece Moise a primit o poruncă de la Domnul să îndeplinească acest ritual asupra lui Aaron și fiilor săi și să-l transmită întregului Israel, pentru ca tot Israelul să respecte cu strictețe spălarea în apă. Acest ritual a fost săvârșit asupra lui Aaron înainte de a intra în lucrare, iar israeliții l-au îndeplinit atunci când păcătuiau în ceva și când păcatul trebuia ispășit printr-o jertfă.
Ioan s-a considerat nevrednic nu numai să îndeplinească ritualul spălării peste Hristos, ci și să dezlege cureaua de la pantofii Lui și, de aceea, a fost extrem de surprins când L-a văzut pe Isus în mulțimea păcătoșilor venind la el pentru a fi botezat. „Vii să fii botezat de mine” – exclamă Ioan; „Am nevoie să fiu botezat de Tine”. Mântuitorul declară: „Lasă-l acum, căci astfel se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea”.
Ioan știa perfect cine venea să fie botezat de el, pentru că el însuși a declarat tuturor și tuturor că Mântuitorul va boteza cu Duh Sfânt și foc. Ioan considera că el însuși și botezul său nu înseamnă nimic pentru Mântuitorul, dar de la El dorea să primească botezul, desigur, nu apă, ci spiritual. Dar Mântuitorul, supunând legii, nu ratează nici măcar un rând sau iotă din ea și spune: trebuie să împlinim „orice dreptate”. Pentru Ioan, spălarea cu apă nu este importantă, dar pentru Isus este necesar să se împlinească tot ce este scris în lege, deoarece neîmplinirea a ceva din lege ar indica ascultarea Sa incompletă față de Tatăl și supunerea față de lege și, prin urmare, răscumpărarea incompletă. a celor aflati sub lege din juramantul legii.
Acum încă o considerație și ne va deveni destul de clar de ce Hristos a fost botezat în apă.
Legea lui Dumnezeu, dată prin Moise, a fost dată din cauza crimei și cu scopul ca oricine a împlinit-o să trăiască după ea, adică viața a fost dată omului prin lege. Legeacesta, după cum știm, a fost dat copiilor lui Israel pentru totdeauna. Oamenii păcătoși, împlinind legea, au fost îndreptățiți prin ea, au obținut viața veșnică. Prin urmare, legea este dată omenirii căzute ca mijloc de a obține neprihănirea.
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii, adevărata Lumină, viața veșnică, vine pe pământ și împlinește legea, legea care a fost dată din cauza unei crime pentru a primi viață. Ce ne-ar spune Mântuitorul dacă L-am întreba: Doamne! Tu ești viața veșnică; de ce împlinești legea care dă viață? Esti si tu un infractor care indeplinesti legea data din cauza infractiunilor? El ne-ar spune: Nu fac aceasta pentru mine și nu pentru mine, ci pentru voi și pentru voi, ca să vă răscumpărăm de jurământul lui, căci în el este scris: Blestemat să fie cel ce nu face neîncetat tot ce este. scris în cartea legii / Gal . 3, 10/. Se dă după, din cauza încălcării, până la timpul venirii seminţei la care se referă făgăduinţa (v. 19/.
„Acum am venit să o împlinesc”, spunea Mântuitorul, „și să o desființez pentru a stabili o nouă lege, legea spiritului și a vieții”. Și acum înțelegem că Hristos împlinește legea nu pentru Sine și pentru Sine, ci pentru noi și pentru noi. Acum legea s-a împlinit în Hristos: în El sunteți tăiați împrejur, în El sunteți botezați prin credință, pentru că în El locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii și noi avem plinătatea în El. Deci oricine este în Hristos este o făptură nouă, cea veche a trecut, acum totul trebuie să fie nou. Dacă cineva are cele vechi, nu are cele noi, care acceptă riturile Vechiului Testament, nu crede în Mântuitorul că El le-a împlinit pentru El. Căci Hristos a săvârșit riturile legii doar pentru a ne elibera de ele. Iar Hristos a fost botezat numai pentru aceasta, ca să ne elibereze de această „toată dreptate”. Dacă acceptăm acest rit, atunci vom recunoaște că Hristos este al luia săvârșit nu pentru noi, ci pentru Sine și dacă admitem că Hristos a săvârșit acest rit pentru Sine, atunci nu-L recunoaștem pe Fiul lui Dumnezeu în El, ci Îl confundăm cu o mulțime de vameși și păcătoși.
Noi, creștinii spirituali, Îl recunoaștem pe Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, o ființă fără păcat, Care a împlinit întreaga lege pentru noi, până la ultimul rând și iota, și prin aceasta ne-a răscumpărat de blestemul legii, a murit pentru păcatele noastre și a înviat. din nou pentru justificarea noastră.
Deci, Hristos a fost botezat în apă în acest scop, pentru ca cei care cred în El să nu împlinească acest ritual. Credem în Domnul și de aceea Îi mulțumim că a luat pe umerii Săi întreg jugul greu al Legii și l-a împlinit pentru noi și ne-a izbăvit de sub jugul robiei legii. Așadar, fraților, creștini duhovnicești, stați în libertatea pe care ne-a dat-o Hristos și nu vă supuneți din nou jugului robiei prin rituri și rânduieli, ci trăiți în Hristos.