ceremoniile șamanice cultura din Coreea
Ceremoniile șamanice pot fi clasificate în funcție de domeniul lor în trei grupuri principale. Cel mai simplu dintre ele estepison, ceea ce înseamnă literalmente frecarea palmelor. De obicei, acest ritual simplu este efectuat pentru a asigura siguranță și noroc înainte de o călătorie lungă și lungă, pentru a îmbunătăți sănătatea și a depăși complicațiile conjugale. În astfel de cazuri, mâncarea rituală este servită în sufrageria principală a gazdelor, sau pe terasa casei, unde se păstrează în mod tradițional oale mari cu sos de soia și pastă, iar șamanul se roagă, frecându-și palmele în fața lui. Uneori, acest rit elementar este îndeplinit chiar de stăpâna casei.
Un nivel superior include ceremonia Xhosa și Phudakkeri. coasa se efectuează în timpul perioadei de recoltare în luna a zecea a calendarului lunar șiphudakkeri- pe tot parcursul anului pentru a expulza tot felul de spirite rele (chhapkvi), când o persoană și membrii familiei sale sunt afectați de boli, eșecuri și dificultăți materiale. În astfel de ocazii, unul sau două mudang-uri vin acasă la client și transmit dorințele oamenilor către zeități prin cânt, dans și spectacol muzical pe changgo (tobă coreeană în formă de clepsidră) și chegeum (gong mic). În ceea ce privește conținutul, aceste ceremonii sunt simple și sunt împărțite, de regulă, nu mai mult de două sau trei ore. În zilele noastre, ele sunt și mai simplificate și adesea se reduc la câteva plecăciuni în fața unui vas de tort cu orez.
Ritul lui kut diferă în funcție de cine îl comandă, din ce motiv și în ce scop. În primul rând, trebuie menționat kut-ul satului, care se ține în mod regulat, deși intervalul poate dura uneori mai mult de zece ani. Scopul ritului satului kuteste să cerșești bunăstare și prosperitate pentru săteni.
Kut este comandat și de persoane private, iar așa-numitul kut de familie are două varietăți principale: chesu kut - pentru a obține bunăstare și bunăstare și nok kut - pentru a scoate sufletul defunctului într-o altă lume. Esența lui chesu kut poate fi mai ușor de înțeles dacă îl luăm pentru un kut de sat în miniatură.
Nok kut se realizează în următoarele forme: chinogi - un ritual de liniște al spiritelor zylkh, sumang kut - un rit pentru un pescar înecat și ssitkim kut - un ritual de purificare.
Dintre toate varietățile ritului kut, cel mai frecvent în Coreea modernă este naerim kut, în timpul căruia spiritul este întruchipat în corpul șamanului inițiator - kansingmu. Desigur, șamanii ereditari nu efectuează naerim kut.
Religia s-a ocupat întotdeauna de fenomenul morții, așa că nu întâmplător unul dintre cele mai comune ritualuri șamaniste se manifestă în nek kut, prin care sufletul defunctului este dus într-o altă lume. Fiecare persoană este greu să se despartă de viața din această lume - isyng, mai ales dacă este tânăr și nu a experimentat încă multe, iar dorințele sale pământești nu s-au împlinit. Se crede că sufletele unor astfel de morți se află între lumea morților și, astfel, reprezintă un pericol pentru cei vii, în special pentru rude și prieteni. Cu ajutorul lui nek kut, șamanul trimite sufletul decedatului în lumea morților - goanind.
Deși nek kut are diverse variații regionale, baza sa structurală este aceeași peste tot în Coreea. Ritul purificării începe cu narațiunea orală a mitului (narativ) al lui Pari gongju (Prițesa Gongju), a șaptea fiică a unui împărat antic, ai cărui părinți au renegat-o după nașterea ei. Ca pedeapsă pentru o atitudine atât de nemiloasă față de fiica lor, au suferit o boală fatală și, în cele din urmă,plecat în altă lume. Prințesa Pari, fiind o fiică foarte respectuoasă, pleacă în căutarea unei poțiuni magice cu care a reușit să-și readucă la viață părinții. În ritualul nek kut, șamanul îi cere lui Pari konchzhu să ghideze sufletul decedatului într-o altă lume.
În cel de-al doilea act al ritului, cunoscut sub numele de khanpukhri, șamanul calmează spiritele furioase. Dacă kut efectuează kangsinma, spiritul defunctului se încarnează în corpul șamanului. Spiritul vorbește prin gura unui șaman, își descrie toate greutățile și suferințele pământești, vorbește despre legăturile sale care roade cu lumea celor vii. Un șaman ereditar execută acest fragment cu o crenguță de pin sau un baston de bambus. Își concentrează atenția pe o ramură, iar spiritul defunctului intră în ea, face ca ramura să se balanseze puternic, iar șamanul stăpânește pentru scurt timp sufletul defunctului și împărtășește durerea de neconsolat cu familia defunctului.
Ritul final al nek kut personifică plecarea spiritului defunctului din lumea umană. După hanpkhuri, spiritul este eliberat de legăturile cu lumea celor vii care l-a chinuit și este gata să plece în altă lume. La locul ritualului, fâșii de țesătură de bumbac sunt întinse în lungime, ceea ce înseamnă calea de la această lume în alta, iar peste - fâșii de țesătură de in, simbolizând intrarea într-o altă lume. Mudang execută un dans de-a lungul benzilor de țesătură de bumbac și trage în spate un model de barcă, înfățișând plecarea spiritului într-o călătorie dintr-o lume în alta. Dacă ritul este îndeplinit de kangsinmu, atunci ea rupe fâșiile de țesătură, ceea ce înseamnă salvarea defunctului prin ruperea completă a legăturilor sale cu lumea reală.
Neck kut servește nu numai pentru a salva sufletele morților, ci și pentru a atenua durerea celor dragi îndurerați, de asemenea, face posibilă combinarea opusului reciproc - viața și moartea. Există o părere că șamanul vorbește cu vocea morții, de fapt, șamanul servește și ca voce a vieții, deoarece dă ocazia celor vii.aruncați fără reținere, complet deschis sentimentele ascunse de resentimente, furie, indignare. Neck kut îndeplinește astfel două funcții: trimite sufletul decedatului într-o altă lume și eliberează cei vii de moarte, le oferă celor vii posibilitatea de a-și lua rămas bun de la morți pentru totdeauna, de a-și exprima tristețea comună, de a-și aminti problemele pământești și de a începe viața. un nou.
Kut-ul satului este, în primul rând, un ritual comunal menit să asigure o viață armonioasă, sănătate și bunăstare sătenilor. A servit însă și ca festival popular - festival, iar programul său includea mersul pe frânghie, „lupte pe munte”, muzică țărănească, dansuri mascate, clovn și așa mai departe. La ea au luat parte toți locuitorii satului, iar vânzători ambulanți, artizani, cântăreți stradali și muzicieni s-au grăbit din oraș pentru a folosi atmosfera festivalului.
Kim German Nikolaevici, profesor, doctor în științe istorice, șef. cafenea Studii Coreene Facultatea de Studii Orientale KazNU. al-Farabi, Republica Kazahstan, Almaty, 480012, st. Imanov 61a, camera. 200