Ce este „sărbătoarea”
Adresa: autostrada Nosovhinskoye, posesia 16. (a 2-a, crematoriul din Moscova).
Adresa: 147771, regiunea Moscova, districtul Leninsky, p / o "Mosrentgen", km 21 al autostrăzii Kiev.
Accesorii rituale de la producător:
sicrie, coroane etc.
Ce este „sărbătoarea”
Auzim adesea cuvântul „trizna” la televizor, îl întâlnim în cărți, unde vorbim despre înmormântări, dar sensul lui nu este clar pentru oamenii moderni. Cuvântul slav „sărbătoare” este folosit pentru a defini unele dintre momentele care fac parte din ritul funerar. Istoricii încă se ceartă despre exact ce momente au fost incluse în „acțiunea funerară”.
Oamenii de știință nu înțeleg pe deplin rădăcina acestui cuvânt. Trizna în vechea limbă slavonă bisericească însemna o bătălie, o bătălie. Potrivit manuscriselor lui Lestvichnik, aceasta este o „ispravă”, ca în dicționarul Novgorod păstrat din secolul al XV-lea. Tradus din cehă „trizniti” înseamnă a bate. Dicționarul gallenic folosește cuvântul ca sinonim pentru sacrificiu și înmormântare. „Triznitisya” în traducere din slovacă înseamnă să te distrezi, „trizniti” - să conduci o conversație, un discurs. Astfel, același cuvânt are semnificații diferite, așa că experții exprimă teorii diametral opuse.
- Cercetătorul Kotlyarevsky, care a dedicat mult timp cercetării ritului de înmormântare slav, este convins că trizna este un ritual militar de despăgubire a decedatului, care arăta ca lupte, lupte și alte exerciții militare în apropierea locului de înmormântare.
- Solovyov crede că cuvântul „trizna” a unit comemorarea, o parte din care era o sărbătoare a beției, în general, și lupta, care a fost ținută ca un semn de respect pentru decedat.
- Zabelin și Shafarik au ajuns la concluzia că trizna este aceeași cu strava huno-slavă, adică o sărbătoare funerară însoțită de cântece, ritualuri, dansuri și jocuri.
Istoria și interpretarea modernă a cuvântului
Astăzi, cuvântul „trizna” definește în mod standard o comemorare de înmormântare.
Dacă comparăm datele comparând diferite limbi și dicționare, putem ajunge la concluzia că conceptul de „trizna” a ascuns inițial jocurile de război care au însoțit înmormântarea liderului. Cu toate acestea, în viitor a început să descrie comemorarea în general și sărbătorile funerare în special. Practic, cronicile noastre folosesc acest termen în ultimul sens, ignorând lupta, listele. Acest lucru se datorează faptului că o mențiune istorică specifică a jocurilor de război, ca element al ritului funerar, poate fi găsită doar la Iornand (o descriere a înmormântării lui Attila), dar aceasta afectează viața slavilor doar indirect. Doar mențiunile de jocuri obișnuite sunt legate de slavi, care au făcut parte din comemorarea și înmormântarea, de exemplu, la Kozma din Praga, în Stoglav.
Toate festivitățile funerare și-au propus un singur scop - să-l distreze pe defunct, să-i facă plăcere, să arate devotament și simpatie. Băuturile tari au servit ca o parte obligatorie a sărbătorii, așa cum demonstrează ordinul prințesei Olga de a pregăti cât mai multă miere pentru comemorarea prințului Igor. În timpul vieții sale, defunctul a luat parte cu plăcere la dansuri și cântece, dans, lupte, jocuri de război, deci erau un atribut obligatoriu al ritualurilor funerare. Astfel de festivități erau caracteristice nu numai slavilor, ci și altor naționalități.