caste indiene ce este
Societatea indiană este împărțită în moșii numite caste. O astfel de împărțire a avut loc cu multe mii de ani în urmă și a supraviețuit până în zilele noastre. Hindușii cred că, urmând regulile stabilite în casta lor, în viața următoare te poți naște reprezentant al unei caste ceva mai înalte și mai venerate, să ocupi o poziție mult mai bună în societate.
Părăsind Valea Indusului, arienii indieni au cucerit țara de-a lungul Gangelui și au întemeiat aici multe state, a căror populație era formată din două clase, diferite ca statut juridic și material. Noii coloniști - arienii, învingătorii, au luat în India atât pământ, cât și onoare și putere, iar nativii non-indo-europeni învinși au fost cufundați în dispreț și umilire, transformați în sclavie sau într-un stat dependent, sau, alungat înapoi în păduri și munți, a dus acolo în gânduri inacțiune despre o viață slabă, fără nicio cultură. Acest rezultat al cuceririi ariene a dat naștere la originea celor patru caste principale indiene (varnas).
Acei locuitori originari ai Indiei care au fost supuși de puterea sabiei au suferit soarta captivilor și au devenit simpli sclavi. Indienii, care s-au supus de bună voie, au renunțat la zeii lor paterni, au adoptat limba, legile și obiceiurile cuceritorilor, și-au păstrat libertatea personală, dar au pierdut toate proprietățile pământului și au fost nevoiți să trăiască ca muncitori pe moșiile arienilor, slujitorilor și hamalilor, în casele oamenilor bogați. De la ei a venit casta Shudra. „Shudra” nu este un cuvânt sanscrit. Înainte de a deveni numele uneia dintre castele indiene, probabil că era numele unor oameni. Arienii au considerat că este sub demnitatea lor să intre în alianțe maritale cu reprezentanți ai castei Shudra. Femeile Shudra erau doar concubine printre arieni.
Arieni „născuți de două ori” de-a lungul timpului s-au împărțit îndiferențe de ocupație și origine în trei moșii sau caste, cu o oarecare asemănare cu cele trei moșii ale Europei medievale: clerul, nobilimea și clasa medie urbană. Embrionii sistemelor de caste în rândul arienilor existau chiar și în acele vremuri când trăiau doar în bazinul Indusului: acolo, din masa populației agricole și pastorale, prinți tribali războinici, înconjurați de oameni pricepuți în treburile militare, precum și de preoți. care înfăptuia rituri de sacrificiu, s-au remarcat deja.
În timpul reinstalării triburilor ariene mai adânc în India, în țara Gangelui, energia războinică a crescut în războaie sângeroase cu băștinașii exterminați și apoi într-o luptă acerbă între triburile ariene. Până la finalizarea cuceririlor, toți oamenii erau angajați în treburile militare. Abia când a început stăpânirea pașnică a țării cucerite, a devenit posibilă dezvoltarea unei varietăți de ocupații, a devenit posibilă alegerea între diferite profesii și a început o nouă etapă în originea castelor. Fertilitatea pământului indieni a trezit dorința de căutare pașnică a mijloacelor de trai. Din aceasta s-a dezvoltat rapid o tendință ariană înnăscută, conform căreia le era mai plăcut să lucreze în liniște și să se bucure de roadele muncii lor decât să facă eforturi militare grele. Prin urmare, o parte semnificativă a coloniștilor („Vish”) s-a orientat către agricultură, care a dat recolte abundente, lăsând lupta împotriva dușmanilor și protecția țării în sarcina principilor triburilor și nobilimii militare formate în perioada cuceririlor. Această moșie, care se ocupa cu agricultura arabilă și parțial cu păstorit, a crescut curând atât de mult încât printre arieni, ca și în Europa de Vest, ei formau marea majoritate a populației. Prin urmare, numele vaishya „colonitor”, desemnând inițial toți locuitorii arieni din noile zone, a început să desemneze doar oamenii din al treilea indian muncitor.caste și războinici, kshatriya și preoți, brahmani („rugăciuni”), care de-a lungul timpului au devenit clase privilegiate, au făcut din numele profesiilor lor numele celor mai înalte două caste.
Cele patru moșii indiene enumerate mai sus au devenit caste complet închise (varne) abia atunci când brahmanismul s-a ridicat deasupra serviciului antic pentru Indra și altor zei ai naturii, o nouă doctrină religioasă a lui Brahma, sufletul universului, sursa vieții din care toate ființele. originată și la care se vor întoarce toate ființele. Acest crez reformat a dat sfințenie religioasă împărțirii națiunii indiene în caste, în special casta preoțească. S-a spus că în ciclul formelor de viață trecute de tot ce există pe pământ, Brahman este cea mai înaltă formă de ființă. Conform dogmei renașterii și transmigrării sufletelor, o ființă născută într-o formă umană trebuie să treacă pe rând prin toate cele patru caste: să fie sudra, vaishya, kshatriya și, în final, brahman; trecând prin aceste forme de existenţă, se reuneşte cu Brahma. Singura modalitate de a atinge acest scop este ca o persoană, luptă constant pentru o zeitate, să îndeplinească exact tot ceea ce poruncește brahmanii, să-i onoreze, să-i mulțumească cu daruri și semne de respect. Ofensele împotriva brahmanilor, aspru pedepsite pe pământ, îi supun pe cei răi la cele mai groaznice chinuri ale iadului și renașterii sub formele animalelor disprețuite.
Pentru ca castele indiene inferioare să nu invidieze poziția privilegiată a brahmanilor și să nu o invadeze, a fost dezvoltată și predicată cu putere doctrina că formele de viață pentru toate ființele sunt predeterminate de Brahma și că progresul prin gradele de renașterile umane se fac doar printr-o viață calmă, pașnică într-o poziție dată, îndeplinirea adevărată a îndatoririlor. Deci, într-una dintre cele mai vechi părți ale Mahabharata se spune: „CândBrahma a creat creaturi, le-a dat ocupațiile lor, fiecare castă o activitate specială: pentru brahmani - studiul Vedelor înalte, pentru războinici - eroismul, vaishyas - arta muncii, shudras - smerenia înaintea altor culori: prin urmare , brahmanii ignoranți, nu războinici glorioși, vaishyas neștiiți și sudra neascultătoare."
Această dogmă, care atribuia fiecărei caste, fiecărei profesii, o origine divină, i-a consolat pe cei umiliți și disprețuiți în insultele și privațiunile vieții lor prezente cu speranța de a-și îmbunătăți soarta în existența viitoare. El a dat ierarhiei de caste indiene consacrare religioasă. Împărțirea oamenilor în patru clase, inegale în drepturi, era din acest punct de vedere o lege veșnică, neschimbătoare, a cărei încălcare este păcatul cel mai criminal. Oamenii nu au dreptul să răstoarne barierele de castă stabilite între ei de însuși Dumnezeu; ei nu pot realiza imbunatatirea sortului lor decat prin ascultare rabdatoare.
Relaţiile reciproce dintre castele indiene au fost în mod clar caracterizate prin învăţătură; că Brahma a produs brahmani din gura lui (sau primul om Purusha), Kshatriyas din mâinile sale, Vaishyas din coapsele sale, Shudras din picioarele pătate de noroi, prin urmare esența naturii printre brahmani este „sfințenia și înțelepciunea”, printre Kshatriya. - „putere și putere”, printre Vaishyas - „bogăție și profit”, printre Shudra - „serviciu și smerenie”. Doctrina originii castelor din diferite părți ale celei mai înalte ființe este expusă într-unul dintre imnurile celei mai recente și recente cărți a Rig Veda. Nu există concepte de castă în cântecele mai vechi ale Rig Veda. Brahmanii acordă o mare importanță acestui imn și fiecare brahman cu adevărat credincios îl recită în fiecare dimineață după baie. Acest imn este diploma prin care brahmanii și-au legitimat privilegiile, stăpânirea.
Astfel poporul indian a fost condus de istoria lor, de propria lorînclinații și obiceiuri la faptul că a căzut sub jugul ierarhiei castelor, care a transformat moșiile și profesiile în triburi străine între ele, a înecat toate aspirațiile omenești, toate înclinațiile omenirii.
Principalele caracteristici ale gipsurilor
Fiecare castă indiană are propriile sale caracteristici și caracteristici unice, reguli de existență și comportament.
Brahmanii sunt cea mai înaltă castă
Brahmanii din India sunt preoți și preoți în temple. Poziția lor în societate a fost întotdeauna considerată cea mai înaltă, chiar mai înaltă decât poziția conducătorului. În prezent, reprezentanții castei brahmanilor sunt, de asemenea, implicați în dezvoltarea spirituală a oamenilor: ei predau diverse practici, îngrijesc temple și lucrează ca profesori.
Brahmanii au o mulțime de interdicții:
Bărbații nu au voie să lucreze la câmp și să facă orice muncă manuală, dar femeile pot face diverse treburi casnice.
Un reprezentant al castei preoțești se poate căsători doar cu propriul soi, dar, prin excepție, este permisă căsătoria cu un brahman dintr-o altă comunitate.
Un brahman nu poate mânca ceea ce a pregătit o persoană din altă castă: un brahman preferă să moară de foame decât să accepte hrana interzisă. Dar poate hrăni un reprezentant al absolut orice castă.
Unii brahmani nu au voie să mănânce carne.
Kshatriyas - Casta Războinicilor
Reprezentanții kshatriyas au îndeplinit întotdeauna îndatoririle de soldați, paznici și polițiști.
În prezent, nimic nu s-a schimbat - kshatriyas sunt angajați în afaceri militare sau merg la activități administrative. Se pot căsători nu numai în casta lor: un bărbat se poate căsători cu o fată dintr-o castă inferioară, dar unei femei îi este interzis să se căsătorească cu un bărbat dintr-o castă inferioară. Kshatriyas pot mânca mâncarede origine animală, dar evită și alimentele interzise.
Vaishyas au fost întotdeauna o clasă muncitoare: erau angajați în agricultură, creșteau vite, făceau comerț.
Acum reprezentanții Vaishyas sunt angajați în afaceri economice și financiare, diverse comerț, bancar. Probabil, această castă este cea mai scrupuloasă în chestiuni legate de aportul alimentar: vaishyas, ca nimeni altcineva, monitorizează pregătirea corectă a alimentelor și nu vor accepta niciodată feluri de mâncare spurcate.
Shudrale sunt cea mai inferioară castă
Casta de neatins iese în evidență separat: astfel de oameni sunt excluși din toate relațiile sociale. Ei fac cele mai murdare meserii: curățenie pe străzi și toalete, ard animale moarte, îmbrăcat pielea.
În mod uimitor, reprezentanții acestei caste nici nu au putut păși pe umbra reprezentanților claselor superioare. Și abia recent li s-a permis să intre în temple și să se apropie de oameni din alte clase.
Caracteristici unice de distribuție
Având un brahman în cartier, îi poți oferi o mulțime de cadouri, dar nu trebuie să te aștepți la un răspuns. Brahmanii nu oferă niciodată cadouri: acceptă, dar nu oferă.
În ceea ce privește proprietatea asupra pământului, sudrele pot fi chiar mai influente decât vaishya-urile.
Shudras din stratul cel mai de jos practic nu folosesc bani: sunt plătiți pentru munca lor cu alimente și articole de uz casnic. Puteți trece la o castă inferioară, dar este imposibil să obțineți o castă superioară.
Casta și modernitatea
Astăzi, castele indiene au devenit și mai structurate, cu multe subgrupuri diferite numite jati.
În timpul ultimului recensământ al reprezentanților diferitelor caste, au fost peste 3 mii de jati. Adevărat, acest recensământ a avut loc acum mai bine de 80 de ani.
Mulți străini credsistemul de caste este o relicvă a trecutului și sunt siguri că în India modernă sistemul de caste nu mai funcționează. De fapt, totul este complet diferit. Nici măcar guvernul indian nu a putut ajunge la un consens cu privire la o astfel de stratificare a societății. Politicienii lucrează activ la împărțirea societății în straturi în timpul alegerilor, adăugând la promisiunile lor electorale protecția drepturilor unei anumite caste.
În India modernă, mai mult de 20% din populație aparține castei de neatins: trebuie să trăiască în propriile lor ghetouri separate sau în afara așezării. Astfel de oameni nu ar trebui să meargă la magazine, instituții guvernamentale și medicale și chiar să folosească transportul public.
Există un subgrup complet unic în casta de neatins: atitudinea societății față de aceasta este destul de contradictorie. Acestea includ homosexuali, travestiți și eunuci care își câștigă existența din prostituție și cerșind turiști pentru monede. Dar ce paradox: prezența unei astfel de persoane la o vacanță este considerată un semn foarte bun.
Un alt podcast uimitor al celor de neatins este un paria. Aceștia sunt oameni care sunt complet expulzați din societate – marginalizați. Anterior, era posibil să devii paria chiar și atingând o astfel de persoană, dar acum situația s-a schimbat puțin: un paria se naște fie dintr-o căsătorie intercastă, fie din părinți paria.