Carlos Castaneda sau prin cactusi la stele
Dintre tot ce s-a adunat în ultimii treizeci de ani în jurul numelui de Castaneda, nu prea mult răspunde bunului simț. În orice caz, se găsesc boabe biografice, despre care există un oarecare acord între specialiștii de specialitate – deși subiectul studiului lor nu a confirmat sau infirmat niciodată public această informație. Cu toate acestea, nici nu trebuie să aveți încredere în ei sută la sută - această regulă se aplică aproape tuturor fondatorilor de cult, iar Castaneda nu face excepție aici.
După ce a absolvit Colegiul Maicii Domnului din Guadalupe, Castaneda a intrat la Școala Națională de Artă. În 1948, familia sa s-a mutat în capitala Peru - Lima, unde tatăl lui Carlos a deschis un magazin de bijuterii. Un an mai târziu, Castaneda s-a mutat în Statele Unite - la San Francisco, iar mai târziu la Los Angeles, unde a intrat la facultate la Facultatea de Arte Literare și Jurnalism. În timpul liber, viitorul Profesor a lucrat ca șofer de taxi, a vândut alcool într-un magazin, a scris poezii și s-a încercat la pictură.
În 1971, principala editură din New York, Simon & Schuster a publicat a doua lucrare a lui Castaneda, A Separated Reality, iar un an mai târziu, Journey to Ixtlan. În continuare, bibliografia scriitorului a fost completată: „Tales of the Force” (1974), „The Second Ring of the Force” (1977), „The Gift of the Eagle” (1981), „Inner Fire” (1984), „ Puterea tăcerii” (1987), „Arta viselor” (1993). Ultima carte a lui Castaneda, The Wheel of Time: The Shamans of Ancient Mexico, Their Views on Life, Death, and the Universe (1998), a fost publicată postum.
Numit lucrările lui Castaneda și filozofia pop. Ajunul anilor 70, când americanii au scos prima carte a scriitorului, a fost o perioadă de rupere a conștiinței publice. În acest moment, aproape orice eveniment semnificativ s-a transformat imediat într-un elementcultura pop – iar acestea nu au lipsit. Zborul astronauților pe Lună, universități ocupate de studenți în semn de protest față de războiul din Vietnam, asasinarea lui Martin Luther King și Robert Kennedy. În plus, domeniul culturii a încolțit deja lucrări iconice precum „2001: O odiseea spațiului”, „Submarinul galben”, „O sută de ani de singurătate”.
De ce a impresionat atât de mult antropologul de la UCLA milioane de cititori? Doar o descriere detaliată a modului în care a studiat cu don Juan Matus, un vechi magician din tribul Yaqui - se presupune că el l-a inițiat pe Castaneda în secretul înțelegerii unei realități diferite, „separate”.
Castaneda a spus că și-a întâlnit pentru prima dată viitorul mentor în 1960, la o stație de autobuz din orașul Nogales. Acolo, la granița Arizona cu Mexic, un student UCLA a mers la așa-numitele studii de teren - pentru a studia viața indienilor din America de Nord. În special, tânărul antropolog a fost interesat de peyote (sau peyote) preferat - cactusul lophophora, luat pe cale orală datorită proprietăților sale vindecătoare și halucinogene. Prietenii l-au sfătuit să discute cu don Juan, specialistul șef local în ritualuri magice „cactus”. .
Drept urmare, Castaneda a fost blocată în deșertul Sonoran din nordul Mexicului timp de mai bine de zece ani, devenind adeptul unui cult mistic antic. De-a lungul anilor, don Juan l-a învățat cum, cu ajutorul cactușilor (mai târziu, li s-au adăugat ciuperci similare în acțiune), se poate călători într-o altă realitate, se poate depăși spațiul și timpul, se poate vorbi cu animalele, se poate transforma într-un vultur și săvârșește alte minuni, descrise nu o dată de specialiștii în șamanism.
Ceea ce este înțeles în mod tradițional ca realitate înconjurătoare, a explicat don Juan, este de fapt doar un mod de a o percepe impus nouă. La adevăratrealitățile - și nu doar una, ci toate deodată - străpund cu ajutorul tehnicilor magice care necesită autodisciplină, concentrare a conștiinței și cunoaștere exactă a trecerilor rituale de la adept. Magicianul poate „vedea” energia vărsată în lume și o poate folosi în propriile scopuri, dar „pentru a călători în Necunoscut, așa cum știu să facă magicienii, este necesar să dobândească pragmatism și moderație fără margini, precum și măruntaie de oțel”. Ultima cerință se referă doar la proprietățile specifice ale halucinogenelor de origine vegetală, care au ajutat mult timp șamanii indieni să călătorească dincolo de „această” realitate.
Don Juan și-a numit calea cunoașterii „calea războinicului” (la fel ca codul samuraiului japonez - bushido). Cu alte cuvinte, viața pământească a unui „războinic” este complet dedicată înțelegerii tuturor realităților înconjurătoare – în loc de singura care însoțește majoritatea „nerăzboinicilor”. Când vine momentul, „războinicul” nu moare, ci pur și simplu pleacă în ultima sa campanie, câștigând libertate totală.
Scepticii și-au exprimat în mod repetat îndoieli cu privire la realitatea lui don Juan și cu atât mai mult cu privire la experiența mistică a elevului său, dar Castaneda a fost ferm: tot ceea ce a descris s-a întâmplat în realitate. „Aceasta nu este o colecție de fantezie”, a scris el în prefața la The Eagle's Way. „Doar că ceea ce am experimentat este străin pentru majoritatea și, prin urmare, dă impresia de ceva ireal.”
Prin ciuperci și cactusi
În general, din punctul de vedere al unui specialist în mitologii și religii primitive, învățătura lui don Juan nu reprezintă nici un fel de revelație. Revelația a fost altceva – o prezentare literară vie a acestei învățături. Și, de remarcat, piața americană de carte a oferit-o tocmai la timp.
Un alt creator al revoluției drogurilor din anii 60 este profesorul de psihologie de la Harvard, Timothy Leary. Cu toate acestea, spre deosebire de Huxleya extins conștiința din curiozitate pur științifică: omul de știință era sigur că psihedelicele ar putea transforma psihicul uman în modul corect - și chiar să pună capăt războaielor. Ulterior, Leary a luat cu el „producând ciuperci” astfel de idoli ai tinerilor din acea vreme, precum William Burroughs și Jack Kerouac. Și el însuși, trecând la LSD și devenind guru al generației „copiilor florilor”, a fost expulzat din universitate și a căzut sub „capacul” FBI (în ultimii ani ai vieții a devenit un pasionat propagandist al cyberpunk și internetul). Apropo, Leary a susținut că în 1963 l-a cunoscut pe Castaneda, dar a refuzat oferta acestuia din urmă de a-i deveni student.
Până la sfârșitul anilor 1960, drogurile, inclusiv cele sintetice, au devenit atât de răspândite în rândul studenților americani, încât autoritățile din mai multe state au tras un semnal de alarmă și au impus interzicerea expansoarelor minții. Cu toate acestea, nu a mai fost posibil să se oprească revoluția drogurilor.
Generația care stătea pe ac avea nevoie de noi faruri. Astfel, Carlos Castaneda s-a aflat la locul potrivit la momentul potrivit - cu vindecătorul său tradițional don Juan, care s-a bazat doar pe remedii naturiste: cactusi, ciuperci și iarbă de buruieni jimson, cunoscută în România drept „common dope”.
Popularitatea scrierilor lui Castaneda a fost facilitată și de faptul că în ele au fost prezentate revelații șamaniste sub sosul etnografiei. Această știință solidă, care a fost angajată în principal în studiul vieții popoarelor primitive, la sfârșitul anilor 60 și începutul anilor 70 în America s-a transformat într-un subiect de interes general febril. În general, trebuie spus că cărțile lui Castaneda sunt scrise într-un limbaj destul de simplu (pentru a nu limita cercul cititorilor lor) – sunt atât de abstruse încât cei care le percep să se poată „tuia” cu ușurință ca intelectual.
Antropologii și etnologii s-au referit întotdeauna la munca de „a fi așezat pe un ac de cactus”colegii sunt mai mult decât cool (în răspuns, adepții lui Castaneda au acuzat lumea academică că îi invidiază faima literară). Era considerat, în cel mai rău caz, un șarlatan care-și sugea din aer toate întâlnirile cu don Juan și, în cel mai bun caz, un romancier nedemn, avid de succes comercial.
Experții au prins zeci de erori și exagerări în cărțile lui Castaneda. Etnologii au subliniat că el a confundat filozofia și ritualurile magice ale triburilor Yaqui și Huichol; botaniștii și micologii au remarcat că cactusii și ciupercile magice nu cresc în nordul Mexicului (după care Castaneda a mutat cu prudență scena în sudul țării - în statul muntos Oaxaca indicat de experți). Lingviștii erau stânjeniți de absența suspectă a cel puțin unui cuvânt în limba acestui trib în textele studentului magicianului-yaki, iar bibliografii meticuloși au găsit coincidențe textuale ciudate cu lucrările lui Yogi Ramacharaka, populare la începutul al XX-lea, a cărui autenticitate este, de asemenea, foarte îndoielnică.
Dar, așa cum s-ar putea aștepta, toate aceste neplăceri nu au risipit mulțimea de milioane de adepți zeloși ai Castanedei. Recenziatorul New York Times a spus-o astfel: „Savanții care studiază cultura altor popoare, chiar dacă tratează aceste popoare cu simpatie sinceră, nici măcar nu cred că tradițiile pe care le studiază îi pot învăța ceva util. Când citești cărțile lui Castaneda, înțelegi că lecțiile magicianului indian don Juan ne spun o experiență unică, informații noi despre realitate.”
În ultima călătorie
În 1973, numeroși adepți ai lui Castaneda s-au repezit în deșertul Sonoran în căutarea lui don Juan, dar nu a fost găsită nicio urmă a lui. Castaneda a explicat acest lucru foarte simplu: Învățătorul, se pare, pur și simplu „dizolvat”, „ars din interior”, ceea ce înseamnă nu moarte, ci doar o tranziție lastare de energie superioară. În același timp, Castaneda era destul de realist în ceea ce privește propria sa mortalitate. „Sunt doar un idiot prost”, a spus el într-un interviu pentru revista Time, „și voi muri la fel ca toți oamenii. Mi-ar plăcea să obțin același grad de integralitate pe care l-a avut don Juan și să părăsesc lumea în același mod în care a făcut-o el, dar nu sunt sigur că va funcționa.
Puțin mai târziu, același Keith Thomson a vorbit în New York Times, al cărui interviu a făcut furori cu cinci ani mai devreme. El a spus, în special, următoarele: „Când ai de-a face cu astfel de personalități, trebuie să fii pregătit pentru orice surpriză. Dacă există vreo notă de subsol la pagina de istorie dedicată lui Castaneda, atunci ar trebui să remarcăm în mod special că el a fost unul dintre cei mai faimoși, fermecați și implacabili înșelatori ai secolului. ...".