Bară oblică
În mod surprinzător, chiar și „după ureche” aproape că a lovit - cinismul în sens este într-adevăr legat de preț - cu devalorizarea valorilor. Valori general acceptate, de regulă. Sau chiar legile sacre date oamenilor de Sursa Ființei. Pentru că fiecare erupție cinică este precedată de un gând care modelează ordinea conviețuirii umane.
Iată un exemplu: celebrul aforism super-cinic al filosofului Sartre „Iadul sunt alți oameni” scuipă furios în direcția poruncii lui Hristos „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Oricine a avut ca vecin nu o haită de lupi, ci o familie de oameni, știe că uneori este mult mai ușor să iubești câinii ca pe tine însuți decât membrii gospodăriei. Eșecul în dragoste este dureros și există două moduri de a scăpa de el - poți lupta pentru iubire cu răbdare și inspirație, sau poți. Sau îți poți îmbrăca resentimentele și durerea sub forma unui burp cinic: „Toată lumea este o mizerie. Toate femeile sunt capre. Oprește pământul! Voi coborî!"
Tânărul meu interlocutor a concluzionat brusc, într-un mod adult: „Atunci sinuciderea este culmea cinismului”.
Și când am sugerat că cinismul, stigmatizarea lucrurilor puternice cu dispreț, este o formă de autoafirmare pentru cei slabi, un scut pentru învinși și lași, a fost imediat de acord. Da, este slab pentru mine să devin un student excelent, ceea ce înseamnă că un student excelent este un tocilar, cu ochelari, un tocilar, un fraier. Mi-e teamă să intru în ringul sportiv - înseamnă că toți sportivii sunt cabinete, gorile, skinhead, „și mănâncă și ei în el”.
Am ajuns la concluzia că cinismul este o scuză bună pentru a nu „abura”, pentru a nu lupta în viață pentru ceva real. Și în loc de „bătălie veșnică, visăm doar la pace” - construiește-te un om mândru, mulțumit de sineși un turn înalt al cinismului, în care poți sta confortabil lângă televizor și, bând bere, împuști din când în când fiecare ființă vie cu fraze similare: „Singura fericire în dragoste este să nu iubești”.
Blestemând orice ideologie, cinicul modern lucrează în sinea lui, care poate fi definită în două cuvinte - „tot gunoiul”. Interlocutorul meu a rezumat: „Ideologia unui cinic este o ideologie de rahat”.
Este greu pentru un cinic experimentat să creadă în ceva - este greu să crezi în sine, este greu să crezi în Dumnezeu. Pe de altă parte, el crede în strălucirea negării sale cu o ușurință incredibilă, pentru că negarea unui sfânt îl eliberează de responsabilitate, de durerile de conștiință - și îi permite să alunece liber în jos, fără să se agațe de nimic.
Așa am hotărât la început.
Apoi am început să ne amintim personaje cinice din cinema și literatură și am decis că, din toată mulțimea cunoscută, Onegin poate fi notat ca cinici de manuale fără ezitare. Cinismul lui începe cu lucruri aparent inofensive – cu deprecierea fundamentelor „înaltei societăți” cu mingile ei, echipă și ipocrizie: „S-a săturat de zgomotul lumii. trădarea a reușit să obosească. Dar Onegin a continuat. După ce s-a răzvrătit împotriva a tot ceea ce era decorativ, s-a împrăștiat în așa fel încât a început să distrugă prezentul. La început, Onegin îi întrerupe cu cinism dragostea sinceră a Tatianei - explicându-i că este vorba de ea, cum ar fi, stropi de hormoni (așa a interpretat tânărul meu interlocutor discursul lui Onegin). Și atunci nu este dificil să-ți omori cel mai bun prieten într-un duel. Cinismul a redus toate talentele lui Onegin la zero. Și Tatyana - nu și-a renunțat la idealuri, nu a fugit de pe câmpul de luptă, nu și-a abandonat tancul (tancurile Marelui Război Patriotic și asul tancurilor sovietice Ion Degen sunt idealurile de netăgăduit ale fiului meu de astăzi).
Este plictisitor pentru un idealist să trăiască printre cinici. Pentru că idealistul este întotdeauna inspirat de creație, de afirmarea înaltuluiobiectivele pentru care luptă. Iar cinicii sunt plictisitori care le atârnă sub picioare, pentru care totul este o povară, totul nu merită lumânarea, totul este lipsit de sens, totul provoacă un rânjet arogant. Prin urmare, uneori un idealist suspină de enervare, precum Gumiliov:
Cel mai rafinat cinic din regimentul de filozofi literari - Nietzsche - în cartea „Știința veselă” declara: „Dumnezeu a murit!” — și a îndemnat „să reevalueze valorile și să dezvăluie straturi mai profunde ale sufletului uman decât cele pe care se bazează creștinismul”. Această contagiune veselă a fost preluată cu bucurie de secolul al XX-lea și moștenită de secolul al XXI-lea – gloria lui Dumnezeu, fondatorul legilor morale, bântuie pe mulți oameni. Mii de scriitori și regizori moderni creează imagini ale cinicilor optimiști care își stabilesc propriile legi morale fără Dumnezeu. Cum se poate termina asta pentru timpul nostru? Nietzsche a murit într-un spital de psihiatrie cu un diagnostic prezumtiv de neurosifilis.
După ce am călcat în picioare cinismul, am decis să dau o lovitură zdrobitoare faptelor istorice. Cunoștințele mele despre cinism m-au dus înapoi la sursa greacă, cinicii, o școală de gândire socratică care a negat vehement fundamentele societății. Dar ce fundații! În acele zile, în secolul al V-lea î.Hr., domnea sistemul sclavagist. Valorile comune au fost luxul, lenevia, spectacolul. Fondatorul cinismului, Antisthenes, contrar valorilor stabilite de voluptate, a început să laude asceza și disprețul față de convenții ca o binecuvântare, a cerut autocunoaștere și reținere, fidelitate, curaj și recunoștință.
Filosoful german contemporan Peter Sloterdijk, care a studiat fenomenul cinismului, a subliniat: „Într-o cultură în care idealismele întărite au făcut din minciună o formă de viață, procesul adevărului depinde dacă există oameni care sunt suficient de agresivi și liberi („ nerușinat”) a exprimaadevăr."
Și prietenul meu a fost surprins de cum s-a întâmplat - că inițial, printre greci, cinismul-cinismul a fost, în esență, un lucru util - un bici pentru minciunile înfrumusețate, o denunțare a ipocriziei. Și acum cinismul este ceva care luptă împotriva lui Dumnezeu, ticălos. Cum s-a întâmplat?
Apoi am vorbit despre faptul că prima persoană care a făcut foc a fost motivată de un scop bun să gătească cina și să încălzească copiii. Și nu este vina lui că Herostratus a profitat de această descoperire arzătoare, distrugând una dintre minunile lumii, sau pe Nero, care a făcut torțe din creștinii vii în grădina lui. Focul salvează vieți și focul distruge cei vii. Ce urmă va rămâne din aplicarea eforturilor tale - fum împuțit sau inimi încălzite - aceasta este alegerea ta.
Fiecare persoană, fiecare țară, fiecare secol recurge la metodele de negare și de cenzură pe care cinismul antic le poartă în sine. De fapt, fiecare revoluție, fiecare revoltă, fiecare scindare este o epidemie de cinism, deoarece toți neagă, schimbă, răstoarnă radical legile sociale existente.
Dar nu toți cinicii din toate timpurile și popoarele sunt urmașii sau adepții cinicilor greci antici. Mulți „revoltători” despre cinici și spirit nu știau. Gimnozofiți indieni, români francezi, nihiliști români, hipioți americani. Fiecare dintre aceste curente a ajuns la nevoia de negație în mod independent și din propriile sale motive istorice.
„Dumnezeu este în lucrurile mărunte, iar diavolul este în extreme”. Și dacă sapi mai adânc și mai departe în istorie, se dovedește că primul cinic din univers a fost diavolul - el a fost primul care s-a răzvrătit împotriva Sfântului.
Poate de fiecare dată când cădem în cinism, indiferent la ce se aplică, folosim metoda demonică? Poate că metodele cinismului sunt întotdeauna opoziție cu voia lui Dumnezeu? Poate că orice dezamăgire serioasă stă la bazalupta cu Providența lui Dumnezeu?