Aristotel, descrierea ontologiei, esența și sensul

Filosofia este rezultatul combinării cunoștințelor empirice și a ceea ce depășește domeniul lor, adică epistemes. Asta a spus Aristotel. Ontologia prezentată de el pentru discuții generale a câștigat faimă în întreaga lume și a putut să-și glorifice numele de-a lungul veacurilor. El este părintele logicii, întemeietorul dualismului, cel mai bun student și oponent înverșunat al lui Platon.

1. Există existență?

2. Ce este mintea divină și există ea?

3. Unde este linia de transformare a materiei în formă?

Aristotel a separat doar știința de filozofie și a împărțit-o în încă două părți. În prima au fost tratate așa-numitele întrebări metafizice, retorice, abstracte, al căror scop era înțelegerea care este sensul existenței umane. Iar cel de-al doilea conținea reflecții destul de specifice despre om, structura lumii și naturii, legile societății și a servit ca un alt instrument de cunoaștere.

Formă și materie

Existența lumii obiective poate fi percepută și analizată prin senzații - o astfel de teorie a fost propusă de Aristotel. Ontologia filozofiei sale afirma că ființa este unitatea formei și materiei, iar „materia” este posibilitatea întrupării în formă, iar „forma” este ființa, realitatea materiei. Un lucru este întruchiparea formei și materiei, cu toate acestea, se poate schimba și se poate trece de la o posibilitate la alta. Dar mai devreme sau mai târziu vine etapa finală a transformării. Iar posibilitatea, adică materia, se actualizează în sfârșit în formă.

Motive pentru schimbare

Ontologia și epistemologia lui Aristotel indică patru motive pentru variabilitatea lumii:

Un motiv formal care este necesar pentru a respecta planul de transformare.
Material, adică activitatea substratului în sine.
Acționând - forța care transformă substratul.
Cauza țintă este rezultatul final al transformărilor către care aspiră lucrul.

Dacă nu vorbim despre un anumit obiect sau lucru, ci despre lume în ansamblu, atunci Aristotel, a cărui ontologie nu neagă prezența numai a materiei, ci și a unei forme a lumii care nu este accesibilă înțelegerii noastre, spune că lumea este în continuă mișcare. Este imposibil să presupunem că mai devreme sau mai târziu se va opri, pentru că aceasta necesită un fel de opoziție. Și cum poate apărea acțiunea din afară, dacă mișcarea în lume s-a oprit? Există un motor principal, o forță motrice imaterială care menține lumea noastră în mișcare constantă. Așa argumenta Aristotel. Filosofia, a cărei ontologie conține premise pentru prezența unei mașini cu mișcare perpetuă, subliniază faptul că aceasta este intangibilă și, prin urmare, necorporală. Cea mai pură formă de energie fără formă este mintea (sau inteligența pură). Prin urmare, rațiunea este existența în cel mai înalt grad al acestei înțelegeri.

Epistemologie

Aceasta este o parte a filozofiei care se ocupă de teoriile cunoașterii, critica, dezvoltarea și dovezile acestora. Această disciplină este cea care analizează dacă cunoștințele filozofice pot fi aplicate în lumea reală sau vor rămâne doar inferențe. Sursa cunoașterii, după cum știți, este experiența. Deosebit de valoroase sunt cunoștințele pe care cercetătorul le-a simțit pentru el însuși. Problema cunoașterii era apropiată în acel moment de filozofi și, fără să stea deoparte, Aristotel, a cărui ontologie includea înțelegerea procesului de obținere a cunoașterii, și-a dezvoltat teoria.

Teoria cunoașterii

Ca punct de plecare, a decis să ia faptul că, pe lângă subiectul cercetătorului, nu este încă dependent de voința sa.realitate. El susține că cunoașterea pe care o dau simțurile este echivalentă cu cea pe care o primim prin inferență. Și că, împreună cu studiul componentelor formale ale oricărui lucru, înțelegem simultan individualitatea acestuia. Această combinație de experiență empirică și raționament rațional face posibilă înțelegerea deplinătății adevărului.

Definiția primei și celei de-a doua esențe a subiectului poartă și ontologia lui Aristotel. Esența sa: sensul individualității unui lucru constă în procesul de cunoaștere. Prima esență este ceea ce subiectul învață despre subiect în procesul de cunoaștere senzorială, iar a doua este un derivat al acesteia. A doua entitate nu reflectă toate nuanțele existenței individuale, ci mai degrabă sunt specii sau caracteristici generice.

Antologia lui Platon și Aristotel aruncă o privire profundă asupra conceptului de om și stat. Și, deși sunt de acord asupra unor probleme, în general teoriile lor sunt opuse una cu cealaltă. Conform teoriei lui Platon, o persoană aparține imediat atât sferei fizice, cât și sferei spirituale a ființei. Și dacă totul este clar cu aspectul fizic, atunci sufletul poate lua diverse configurații. Pe baza acesteia se disting tipuri de oameni care sunt predispuși la muncă asiduă, creativitate, menținerea ordinii, gestionarea altor oameni etc. Într-o stare ideală, fiecare persoană este la locul său, iar idila domnește.

Aristotel este de altă părere, deși teoria lui este și utopică. Potrivit lui, starea ideală este aceea în care toate proprietățile sunt împărțite în mod egal între oameni și o folosesc rațional, apoi nu există conflicte, toată lumea trăiește în armonie unul cu celălalt.

În ciuda diferențelor de opinii, au fost luate în considerare aspecte legate de sclavie, apariția statului și principiile managementului acestuia.ambii experti sunt aproape la fel.