15. „Scurgeți viața până la fund”

Toate propunerile de autoeducație conturate și fundamentate mai devreme contrazic puternic spiritul predominant al vremurilor. Mulți susțin principiul: „A trăi înseamnă a te bucura!” Și toată strictețea în raport cu instinctele naturale, toată conștientizarea perniciozității pasiunilor sunt considerate ca ceva care este ostil vieții și o neagă. Așa-numita „poziție de afirmare a vieții” este pusă în locul idealurilor anterioare. Dar cu tot felul de cuvinte obscure și pline de sens, adepții acestor viziuni noi se dezvăluie: trebuie doar să umple ceața pentru a ascunde adevăratul sens al protestului lor. Ce este în general – o „poziție care afirmă viața”, adică o „poziție care afirmă viața”? În viață există boală și sănătate, putere și slăbiciune, lașitate și curaj... Deci ce este de afirmat în viață, de ce să spui „da”? Toți împreună și fără discernământ? Într-adevăr, mai multă energie vitală se manifestă adesea în negare îndrăzneață decât în afirmarea nestăpânită și adesea o persoană intră în corul „afirmator de viață” doar pentru că este prea leneș pentru a-și refuza cea mai mică dorință.

„Dezvoltarea este întotdeauna legată de represiune”, a spus un educator englez, observând că nu putem dezvolta o parte a caracterului nostru fără a reține creșterea celeilalte. Prin urmare, chiar și Goethe este de acord cu vechea deviză bună: „Mori pentru a te naște din nou!” Omul natural trebuie să treacă printr-o abstinență severă pentru a-și elibera viața superioară. Cine susține „drenarea vieții până la fund”, trebuie să spună deschis ce fel de viață se propune să fie drenată până la fund? Viața spiritului sau viața instinctelor? Ciudații, dispoziții sau caracter? Viață în egoism sau în dragoste? Și dacă dorim ca natura noastră superioară să dreneze viața în jos, atunci natura inferioară va trebui să învețe abstinența șiascultare. Dacă, pe de altă parte, dăm bine celor de jos, fără a-l lega în vreun fel, atunci singurul lucru care le mai rămâne înalt este să cadă în paragină.

Acest lucru nu înseamnă că totul natural într-o persoană ar trebui călcat în picioare. Pur și simplu este imposibil să lași natura să-și urmeze instinctele, dar este necesar, cu ajutorul unor exerciții severe de abstinență, să o subordonezi celor mai înalte manifestări ale voinței. O astfel de ascultare înseamnă pentru ea nu moarte, ci viață. Numai devenind slujitoarea unei vieți exaltate va începe ea însăși să trăiască cu adevărat. I-ar spune cineva unui grădinar care taie „vârfurile” îngroșate - lăstarii sterpi ai unui tuf de trandafiri, astfel încât să nu distrugă tufa de trandafiri? Toată lumea știe că forța vitală este crescută prin concentrare și nu prin dispersarea efortului și că tufa de trandafiri nu va înflori niciodată în flori frumoase dacă toată puterea sa s-a dus în verdeață luxuriantă. Doar având putere acumulată datorită „reținerii”, planta înflorește cu o culoare luxuriantă. Deci, personalitatea umană se dezvoltă numai datorită intervenției noastre active în viața instinctelor - abia atunci uriașele forțe vitale ale unei persoane se ridică și se adună pentru realizări înalte, adică nu se încurcă în „vârfuri”, nu se irosesc. în viaţa întunecată a instinctelor primitive.

Există un alt motiv pentru care principiul „scurgerii vieții până la fund” duce la exact opusul a ceea ce se așteaptă de la el. Oricine cedează neîngrădit în fața capriciilor și instinctelor sale, își pierde în general capacitatea nobilă de a rezista tuturor stimulilor și impresiilor externe. Lumea exterioară ia stăpânire pe el pas cu pas, suprimându-i viața personală. Iar cel care, de dragul activării vieții, neglijează cu desăvârșire să se autodepășească, își dă foarte repede seama că adevărata libertate, ca tot ce este mare în general, este câștigată doar printr-o luptă eroică, că simbolul vieții în ascensiune nu este plăcerea și plăcere, dar sacrificiu.

Euripidea rostit odată cuvintele misterioase: „Cine știe dacă viața noastră nu este, mai degrabă, moarte, iar moartea noastră este viață?”