Deținuții din închisori și colonii au propria părere cu privire la dreptul de a-și mărturisi credința, Orthodox News
Deținuții din închisori și colonii au propria lor viziune asupra dreptului de a-și mărturisi credința
Aprobarea de către comisia guvernamentală a proiectului de lege a Ministerului Justiției din România privind modificarea legislației actuale privind drepturile condamnaților și deținuților la libertatea de religie sugerează că situația cu libertatea de conștiință în sistemul penitenciar românesc nu este ideală, întrucât este ceva de schimbat.
În România, nici acum, se pare, nu există un singur centru de arestare preventivă care să nu aibă un lăcaș de cult într-o formă sau alta. Un alt lucru este că toate întâlnirile nu numai cu duhovnicii, ci chiar și cu rudele apropiate ale suspectului și acuzatului sunt permise numai după obținerea acordului scris prealabil al anchetatorului sau judecătorului care are în vedere cazul deținutului. Lupta de lungă durată a comunității juridice pentru întâlniri cu clienții lor fără a ține cont de opinia anchetei și a instanței pe această temă s-a încheiat cu un compromis forțat: acum, deși formal, avocații nu primesc permisiunea de a vizita, ci detenția. centru de fiecare dată pentru o lungă perioadă de timp este convins că ancheta și instanța despre viitoarea întâlnire, au fost informați că a fost, de asemenea, o bătaie de cap considerabilă. Va fi posibil ca preoții, nefiind mai alfabetizați din punct de vedere juridic decât avocații, să se aprovizioneze de fiecare dată cu hârtiile necesare? Sau, potrivit Ministerului Justiției, preoții sunt mai necesari deținutului decât avocații și nu trebuie să-și măsoare acțiunile cu ancheta și cu instanța?
Cu toate acestea, nu se poate spune că acum preoții nu au voie să intre deloc în centrele de arest preventiv. Permite. Dar ei nu sunt nicăieri mai departe decât biroul șefului sau adjunctul său pentru munca educațională și localurile echipate pentru templu. Ei bine, de Paște sau de Crăciun încă mai pot merge sub strictăcontrolul și supravegherea angajaților de-a lungul coridoarelor secției de izolare cu o „procesiune a crucii” improvizată, împărțind binecuvântări prizonierilor și stropindu-i cu apă sfințită prin ferestrele din celulele închise cu toate șuruburile și încuietori. Și întâlniri personale, după cum am menționat deja, - cu permisiunea specială.
Există o altă dificultate. Odată ieşit din hotarele eparhiei sale, preotul nu are dreptul de a săvârşi slujbe şi sacramente bisericeşti, inclusiv spovedania, fără permisiunea specială a episcopului în a cărui eparhie se află închisoarea sau colonia. De asemenea, un preot în vizită nu va avea voie să intre în templul coloniei. Cel mai mult poate face este o conversație personală cu ghinionul său copil spiritual. De ce este așa nu mai este o întrebare pentru Ministerul Justiției, ci pentru Biserică. Deși nu este clar de ce teritoriul unei instituții corecționale de subordonare federală nu poate fi considerat în afara jurisdicției diecezane locale. Cu excepția cazului în care episcopul local este măgulit să se considere stăpânul tuturor lucrurilor din jur, inclusiv al unei bucăți de pământ din spatele sârmei ghimpate.
Ar fi bine ca Biserica să obțină de la Ministerul Justiției imunitate cel puțin parțială la cenzura penitenciarului pentru corespondența condamnatului cu confesorul său. Pentru atât de mulți prizonieri, scrisorile sunt singura modalitate de a contacta preotul în care prizonierul are încredere necondiționată. Este extrem de incomod să afirmi lucruri pur personale, uneori echivalente cu o mărturisire, într-o scrisoare care este atent studiată de cenzorii din departamentul operațional al coloniei.
Este posibil ca Ministerul Justiției să fi decis în cele din urmă să depășească interdicția de utilizare de către condamnați a oricăror obiecte de cult, care nu are o justificare rezonabilă, cu excepția obiectelor „utilizare individuală pentru lenjerie intimă și îmbrăcăminte de buzunar” (Regulamentul privind regulamentul intern al instituțiilor de corecție). , paragrafele 148, 154). Nu este un secret că sub acest pretext în mulțiÎn colonii continuă până astăzi o luptă absurdă, lipsită de sens și umilitoare cu mătăniile ortodoxe și musulmane, care, după noroc, nu sunt nici purtate, nici de buzunar. Și este cu adevărat necesară și justificată interdicția directă actuală de agățare a obiectelor religioase pe pereți, noptiere și paturi (PVR, p. 15, p / p. 11)? Atârnând o cruce sau o icoană în capul patului tău, poți ajunge într-o celulă de pedeapsă pentru încălcarea Regulamentului Intern și să-ți pierzi eliberarea condiționată din cauza prezenței unei sancțiuni disciplinare.
Ar merita să ne gândim la faptul că orice servicii din templul coloniei sunt considerate „evenimente educaționale în masă cu participarea condamnaților”. Fiecare colonie excelează în condițiile unui astfel de eveniment. Undeva li se cere să trimită în prealabil liste cu cei care vor veni la templu sau să completeze cereri oficiale „pentru retragerea condamnaților la templu” cu multe aprobări și semnături. Undeva reușesc să lase un preot să intre în colonie după un program atât de complicat, care nu coincide cu nicio sărbătoare bisericească. Peste tot, preoții nu au voie să intre în colonie în weekend. Este clar că duminica angajații se odihnesc și nu vei găsi o singură persoană liberă, dar dacă duminica este cea mai importantă zi pentru închinarea creștină. Nu vorbesc de Paște - este întotdeauna duminică, „cum ar fi norocul”.
Pretutindeni, șeful detașamentului de condamnați, care are o mare parte din munca sa urgentă, intră în însoțirea obligatorie a preotului, iar el stă ore în șir pe la ușile templului - ca un cuțit ascuțit. Și nu poți pleca: la un eveniment educațional de masă, prezența unui angajat este obligatorie, iar acest angajat, apropo, se poate dovedi a fi de altă credință sau necredincios, la care nimeni nu se gândește deloc .
Teritoriul coloniei penale este, în principiu, nuconcepute pentru libera circulație a prizonierilor. Construim numai și numai cu permisiunea. Există întotdeauna uși încuiate între oportunitatea condamnaților de a intra în templul închisorii și templul însuși. Angajații care deschid aceste uși sunt întotdeauna mai calmi atunci când condamnatul „stă nemișcat”. Așa că a merge liber la templu să se roage sau să aprindă o lumânare nu este despre colonie. În multe locuri, templul este deschis doar la vizitele rare în colonie de către preot, și chiar pentru curățenie. Ar fi foarte rezonabil ca Ministerul Justiției să se ocupe de reglementarea vizitelor de către condamnați la obiecte religioase din interiorul unității de corecție, altfel acum nu există un astfel de articol în nicio rutină zilnică.
Un subiect delicat este căutarea planificată periodică obligatorie a incintelor templului, inclusiv, desigur, altarul, tronul și alte locuri care sunt „de neatins” pentru cei din afară în templele obișnuite. Nici un metru pătrat din nicio instituție de corecție nu este scutit de o percheziție - aceasta este o necesitate obiectivă.
De asemenea, merită să ne gândim la posibilitatea de angajare a condamnaților care slujesc în bisericile închisorii. Peste tot există străjeri speciali care construiesc, curăță, spală, împodobesc aceste biserici, dar acești oameni nu sunt angajați oficial. Este clar că Serviciul Federal al Penitenciarelor nu are și nu va avea niciodată posturi sau salarii pentru întreținerea obiectelor de cult. Dar din moment ce parohiile și eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse au fost construite în închisorile bisericilor, poate că își vor lua asupra lor obligația de a încheia contracte de muncă cu deținuții care deservesc aceste biserici? Acest lucru nu este interzis de lege. După ce a lucrat mulți ani în biserica de la colonie „pentru slava lui Dumnezeu”, o persoană merge în instanță, hotărând chestiunea eliberării condiționate, cu o intrare rușinoasă în caracteristica „nu este angajat”, ceea ce îi reduce șansele de a o verdict pozitiv.
Și un moment. Pentru drept legalPrizonierii și condamnații ar trebui să fie invitați „în spatele gratiilor” clericilor la alegere în România multiconfesională, trebuie să ținem ca un colac de salvare. Dacă clericii altor religii vor avea acces la închisori și colonii dacă „desemnații” Bisericii Ortodoxe Ruse ocupă și birouri în sistemul penitenciar este o mare întrebare!
Cu toate acestea, proiectul de lege al Ministerului Justiției nu pare să promite revoluții în sistem. Mai degrabă, este o altă revizuire cosmetică a legii. Sistemul de executare a pedepselor, așa cum este cunoscut încă de pe vremea lui Petru I, este „un lucru blestemat”, iar acest sistem nu trăiește întotdeauna și în toate conform legilor scrise pentru el.